Золота баба ідол. Золота баба. Де знаходиться «Золота баба»

У серцевині гір Північного Уралу є таємниче місце - плато Маньпупунер. «Малою горою ідолів» називають його оленярі місцевої народності мансі. І назва ця не випадкова. Подібно до застиглих велетнів височіють сім химерних кам'яних фігур. Стародавня мансійська легенда каже, що колись кам'яні стовпи були сімома велетнями-самоїдами, які йшли через гори до Сибіру знищити вогульський народ. Але коли вони піднялися на Маньпупунер, їхній ватажок-шаман побачив перед собою Ялпінгнера — священну гору вогулів. В жаху він кинув свій барабан, який впав на високу вершину Койп, що піднімається на південь від Маньпупунера, і всі його супутники скам'янілі від страху.

Страшний ідол

Але існує й інша легенда, яку, щоправда, рідше можна почути від мансі, що літо переганяють стада оленів уздовж Уральського хребта. Якщо подивитися на гору Койп з боку невеликого безіменного пагорба, розташованого на захід від Уральського хребта, то чітко видно жінка, що лежить на спині, з різкими, лякаючими рисами обличчя.

За переказами, які я чув від оленярів, це скам'яніла шаманка, покарана за спробу образити одного з найдавніших ідолів, шанованих колись усіма народами Півночі, – Золоту бабу. Коли ідол перебирався через Кам'яний пояс – Уральські гори, шаманка, яка вважала себе господаркою гір, спробувала затримати Золоту бабу. Страшним голосом закричав ідол, і від звуку цього голосу померло все живе на багато верст навколо, а шаманка впала навзнак і звернулася в камінь.

Про крики, які видавала Золота баба, свідчать як легенди мансі, а й спогади іноземців, які побували на Русі. Так, італієць Олександр Гваньіні в 1578 писав: «Розповідали навіть, що в горах по сусідству з цим бовваном чули звук і гучний рев на кшталт трубного».

Що ж це за таємничий ідол, що наводив на місцевих жителів страх страшним ревом? Звідки він з'явився та куди зник?

Божество Пермі Великої

У Росії найдавнішою письмовою згадкою про Золоту бабу є Новгородська літопис 1538 року. У літописі йдеться про місіонерську діяльність Стефана Пермського. Він ходив Пермською землею і ставив дома древніх святилищ храми. У літописі записано, що Стефан сіяв віру Христову на тих землях, де раніше поклонялися звірам, деревам, воді, вогню та… Золотій бабі.

Перекази про Золоту бабу, що ховається десь на Півночі, з'явилися дуже давно. Вони пов'язані з легендарною великою країною, що розкинулася в IX-XII століттях у лісах, що покривають долини Північної Двіни, Вичегди та верхів'я Ками. На Русі ці землі називали Перм'ю Великою, а в скандинавських країнах - могутньою державою Біармія або Бьярмаланд. Народи, що населяли цю територію, поклонялися величезному ідолу - Золотій бабі. Її святилище, що знаходилося по скандинавських сагах, десь у гирлі Північної Двіни, вдень і вночі охороняли шість шаманів. Багато скарбів було накопичено служителями ідола, який мав у сагах ім'я Юмала. Багата була Перм Велика шкурами цінних хутрових звірів. Не скуплячись, платили за них купці з Волги Хазарії, що лежала в низов'ях, і вікінги з далекої Скандинавії.

Проте йшов час. Зміцнілі сусіди Пермі Великої простягли до цієї багатої, але малонаселеної області свої чіпкі руки. Спочатку це були новгородські ушкуйники, згодом дружини московського великого князя. Рятуючись від християнства, шанувальники ідола ховали Золоту бабу то в уральських печерах, то в непрохідних лісах по берегах Обі, то недоступних ущелинах гір Путоран на Таймирі.

У пошуках святині

Звідки ж народилося мансі таке дивне божество? Більшість учених вважають, що Золота баба – мансійська богиня Сорні-еква. Це ім'я російською мовою перекладається як «золота жінка».

Щодо походження самого ідола думки розійшлися. Дослідник історії Біармії Леонід Теплов припускає, що золоту статую могли забрати з розграбованого Риму в 410 році під час нападу угрів та готовий. Частина повернулася на батьківщину до Льодовитого океану, і антична статуя стала символом північного народу.

Інші вчені ведуть шлях таємничої богині з Китаю, вважаючи, що це статуя Будди, яка в Піднебесній зливається з образом богині Гуаньїнь. Є прихильники християнського походження Золотої баби. Вони припускають, що це статуя мадонни, яку було вкрадено під час набігу на один із християнських храмів.

Оволодіти Золотою бабою намагалися давно. Під час своїх походів на Югру новгородці охоче грабували язичницькі святилища. Намагалися дістатися вони і до золотого ідола, що ховається в дрімучих лісах, але марно. Цікавилися статуєю та зайві загони Єрмака. Про Золоту бабу вони почули від чуваша, що перебіг у їхній стан при облогі татарського городища. Чуваш розповів у тому, що у обложеному городищі остяки моляться «богу золотому, що у чаші сидить». Почувши золото, козаки з новими силами кинулися на напад городища. Після кровопролитної січі взяли вони стіни, але дорогоцінного ідола не знайшли. Напередодні штурму його вдалося по таємних підземних ходах винести з обложеного городища.

Вдруге козаки почули про Золоту бабу, коли дісталися Білгорода на Обі. Тут знаходилося найбільш шановане остяками капище. Саме сюди, за чутками, було привезено святиню сибірських народів. Але й цього разу дістатися Золотої баби Єрмаку не вдалося. Після наближення його загонів жителі встигли сховати ідола. Козаки розпитали остяків про Золоту бабу, і ті підтвердили, що справді було «у них благання велике богині стародавньої».

Поклоніння роботу?

Не обділили увагою Золоту бабу та дослідники нашого часу. Великий інтерес виявили до ідола уфологи. Уфологи кажуть, що це божество анітрохи не схоже на інші святині північних народів, воно наче з неба впало.

Саме цю версію походження золотого ідола висунув колись уфолог Станіслав Єрмаков. Він вважає, що Золота баба - робот-інопланетянин, якого з якоїсь причини, може, через часткову несправність залишили на Землі його господарі. Протягом якогось часу Золота баба могла пересуватися, і саме з цим пов'язані легенди мансі про «живий» ідол. Потім, на думку Єрмакова, робот почав поступово виходити з ладу. Спочатку він ще міг видавати якісь звуки, а потім остаточно перетворився на золоту статую.

Мені довелося кілька років працювати на Північному Уралі, в місцях, за якими, на думку дослідників, і пройшов золотий ідол, який ховався від переслідувачів християн. На Уралі я почув від оленярів мансі кілька історій, пов'язаних із Золотою бабою.

На Північному Уралі є вкрита густим лісом купоподібна гора Манья-Тумп. До останнього часу оленярі, що переганяють влітку свої стада по Уральському хребту, і близько не підходили до гори. «Давно-давно гора ходи не можна. Хто ходи, той хворий довго і вмирай. Старі люди говори – там пупи стояв, Соні Еква, Золота Баба. Страшно було близько ходи. Баба широко кричав. Люди говори страшний голос».

Трохи на північ від Манья-Тумп височить ще одна гора, з якої теж пов'язані легенди про страшний крик Золотої баби, - Койп. Околиці цієї гори напрочуд підходять для зародження легенди про капище ідола. Біля підніжжя гори лежить майже кругле озеро. На його березі можна побачити вкриті лишайником брили, в яких, трохи пофантазувавши, можна вгадати рештки стародавнього святилища.

Ті, що переганяють влітку, мансі обов'язково заїжджають до цього святилища, щоб залишити свої дари на чотирикутній, ніби вирубаній людьми гранітній плиті.

Між горами Манья-Тумп та Койп є ще одне місце, яке також може бути пов'язане зі страшними криками Золотої баби. Це гора Отортен, найвища точка Уралу. Взимку 1959 року тут загинула чудово підготовлена ​​група лижників Уральського політехнічного інституту. Рятувальники, що вирушили на пошуки туристів, виявили намет із порізаною задньою стінкою та тіла, що лежать у глибокому снігу. На обличчях усіх загиблих завмерло вираз смертельного жаху.

Деякі члени комісії, яка проводила розслідування причин трагедії, вважали, що причиною, яка призвела до такої страшної смерті, міг бути вплив інфразвуку великої інтенсивності.

Що могло видавати такі вбивчі звуки? Повернемося до версії Станіслава Єрмакова про позаземне походження Золотої баби. Чому ж космічний робот, створений цивілізацією, що далеко випередила земну, несподівано частково вийшов із ладу?

На це питання може допомогти відповісти один епізод в описі походу вікінга Торіра Хунда в Біармію: «Щасливо припливли вікінги в гирлі Двіни до торгового міста в Біармії… (Двіни). Туди і задумали вони пробратися ...

Торір Хунд, всадивши сокиру свою у ворота, з його допомогою переліз через них. Це ж зробив і Карлі, і вони впустили товаришів у середину обнесеного парканом простору. Підійшовши до кургану, вікінги набрали стільки грошей, скільки змогли забрати.

Добралися вони до самого зображення Юмали, яке височіло серед священної огорожі. На шиї бірманського бога висів дорогоцінний ланцюг. Карлі звабився ланцюгом і так сильно рубав сокирою по шиї боввана, що голова з жахливим тріском впала з плечей геть».

Відрубати голову литої статуї вікінг навряд чи зміг би. Інша річ, якщо перед ним стояв робот, який складається з металевого каркаса, вкритого тонким шаром золота. Сторожі святилища, що подоспели, прогнали вікінгів. Ті дивом змогли пробратися до кораблів, залишивши зібрані скарби.

Де ж зараз знаходиться золотий ідол? Як останній притулок Золотої баби називають три важкодоступних куточки Росії: низов'я Обі, верхів'я Іртиша в районі Калбінського хребта і непрохідні ущелини плато Путорана.

І ця назва не випадкова. На рівній поверхні хребта височіють сім химерних кам'яних фігур. Одна нагадує скам'янілу жінку, інша - лева, третя - навченого старця з піднятою рукою.

Туристи з різних міст Росії поспішають побачити знаменитих печорських «болванів» і квапливо проходять повз самотню високу конічну вершину гори Койп. По-вогульськи Койп – це барабан. Одна з легенд народу Мансі пов'язує цю вершину з її знаменитими сусідами.

Колись сім велетнів-самоїдів йшли через гори та Сибір, щоб знищити вогульський народ. Коли вони піднялися на хребет Мань-пупу-Нер, їх ватажок-шаман побачив перед собою священну юру вогулів Ялпінгнер. У жаху кинув шаман свій барабан, який перетворився на гору Койп, а сам він і його супутники завмерли в страху і стали кам'яними бовдурами.

Але існує й інша легенда, яку можна почути також від мансі, але набагато рідше. Конічною горою виглядає Койп з боку кам'яних бовдурів. Але якщо подивитися на неї з невеликого безіменного хребта, розташованого на захід, то чітко побачиш жінку, що лежить на спині, з різкими рисами обличчя.

Це скам'яніла шаманша, покарана за спробу образити одного з найдавніших ідолів, що колись шанували всі народи півночі. Золоту Бабу. Коли золотий ідол перебирався через кам'яний пояс Уральських гір, шаманша, яка вважала себе його господаркою, захотіла затримати Золоту Бабу. Страшним голосом закричав , і померло від страху все живе на багато верст навколо, а самовпевнена шаманша впала горілиць і звернулася в камінь.

Про крики, які видає Золота Баба, свідчать як легенди мансі, а й спогади іноземців, які побували на Русі. Ось, наприклад, що писав італієць Олександр Гваньіні в 1578 р.: «Розповідають навіть, що в горах по сусідству з цим бовваном чули звук і гучний рев на кшталт трубного».

До її криків ми повернемося ближче до кінця оповідання, а поки що про інше. Вважають, що Золота Баба — язичницький ідол народів, що населяли велику територію від Північної Двіни до північно-західних схилів Уральських гір. Ця територія в різні часи називалася по-різному Біармією, Югорською землею, Великою Перм'ю.

Перші згадки про так звану Золоту Бабу в історичних документах з'явилися понад тисячу років тому в ісландських і скандинавських сагах, що оповідають про походи вікінгів за Золотою Бабою в 820, 918 і 1023 рр.

За тисячу років Золота Баба «здійснила подорож» від берегів Північної Двіни до берегів Обі. Як стверджують дослідники, вона пройшла такий фантастичний маршрут тому, що її весь час доводилося рятувати — або від грабіжників-норманів, або від войовничих християнських проповідників. Але де батьківщина ідола, звідки з'явився він у давній Біармії, Югрі та Пермі та куди він зник у кінці XVI ст., – невідомо.

Як пише у статті "Де вона, Золота Баба?" Борис Воробйов, всі наявні описи ідола підводять до того, що він «не є твором майстрів стародавньої Пермі, оскільки, по-перше, за своїм виглядом різко відрізняється від язичницьких божеств північних народів, до яких належали і югра, і вогули, і остяки; а по-друге, створення подібної металевої скульптури було неможливим через відсутність у півгірських племен відповідної технології» («Техніка — молоді», 1997, № 11).

Про Золоту Бабу написано безліч статей та книг. Основними джерелами, яких звертаються ті, що намагаються розгадати її таємниці, є такі документи: твір засновника. Римської академії Юлія Помпонія Літа (1428—1497) «Коментарі до Флора», «Трактат про дві Сарматіі» польського історика та географа Матвія Мєховського (1457—1523), «Записки про московські справи» австрійського барона1 . У російських документах перше свідоцтво про Золоту Бабу міститься в новгородському Софійському літописі, і належить воно до 1398 року.

Виявляється, золотий ідол мав безліч імен: Юмала, Золота Баба, Золота Стара, Калтась, Гуаньінь, Мідна Статуя, Золота Володарка, Золота Жінка, Злата Майя.

Зовнішній вигляд Золотої Баби теж, за описами, дуже різний: то жіноча статуя, що стоїть, то жінка з рогом достатку, то Мінерва з списом у руках, то жінка, що дуже нагадує Мадонну, з дитиною на руках, то сидяча гола жінка і теж з дитиною.

У Росії ще однією письмовою згадкою про неї є Новгородський літопис 1538р. У літописі йдеться про місіонерську діяльність Стефана Пермського. Стефан ходив Пермською землею, руйнував стародавні святилища і ставив на їх місці християнські храми. У літописі сказано, що сіяв Стефан у Пермській землі віру Христову серед народів, які раніше поклонялися звірам, деревам, воді, вогню та Золотій Бабі.

Наприкінці XV ст. московські воєводи Семен Курбський та Петро Ушатий спробували знайти Золоту Бабу. Коли стало відомо, що ідол перенесли на азіатську частину континенту, Курбський та Ушатий на чолі чотиритисячної раті перевалили через Урал і розпочали пошуки його капища. Було захоплено багато півгірських селищ і обшукано чимало таємних місць, але ні ідола, ні храмових скарбів знайти не вдалося.

У 1582 р., через 100 років після походу Курбського і Ушатого, слід головного божества Пермяцко-Югорской землі нарешті знайшовся. Восени того ж року козаки три дні безуспішно штурмували так зване Дем'янське містечко в пониззі Іртиша.

Коли вони вже вирішили відкласти наступ, з'явився перебіжчик, який повідомив, що в містечку знаходиться ідол, зроблений із чистого золота. Почувши це, ватажок козаків Богдан Брязга наказав продовжити штурм. Містечко було взято, але трофея там не виявилося: служителі кумира примудрилися вибратися з оточення і забрати його з собою. Брязга з загоном кинувся слідами зниклого ідола. У травні 1583 р. козаки були вже на Обі, у місцевості, що називалася Білогір'ям.

Тут знаходилося священне для аборигенів-остяків благання Золотої Баби, захищене свого роду закляттям, згідно з яким кожен, хто порушив спокій великої богині, повинен був померти. Незважаючи на всі заборони, козаки ретельно обшукали благання, але Золотої Баби так і не знайшли. Якимось таємничим чином вона знову зникла. Повертаючись із походу, козаки потрапили в засідку та всі загинули. Може, справдилося закляття?!

Через деякий час зник з Білогір'я ідол з'явився в басейні річки Конди, лівої притоки Іртиша. До його капища, як і раніше, потяглися всі навколишні племена. Божеству несли багаті підношення у вигляді соболиних шкурок та заморських тканин, придбаних на торгах великої Перм'яцько-Югорської землі.

На початку XVII ст. знайти Золоту Бабу спробував місіонер Григорій Новицький. Він зібрав цікаві відомості про святилище, де таємно зберігався кумир і куди мали право входити лише вождь племені та шаман. Окрім цих відомостей, Новицькому більше нічого дізнатися не вдалося.

Через сто років сліди Золотої Баби начебто виявилися на річці Північна Сосьва, що впадає в Об'єд лівої сторони. На думку сучасних дослідників, місцезнаходження ідола відсунуто ще далі — на Таймир, у гори Путорана.

Наприкінці XX ст. як і раніше, робилися спроби знайти Золоту Бабу. Останні відомості про неї відносяться до літа 1990 р. Їх доставила етнографічна експедиція Інституту світової літератури РАН, що побувала у Ханти-Мансійському автономному окрузі. Там і досі живе невелика кількість північних хантів, які, за переказами, відповідали за недоторканність Золотої Баби.

У 1933 р. у цих краях почалося розкуркулювання. Органи НКВС заарештували шамана і вивідали шлях до святилища. Проте ханти, захищаючи святиню, чинили чекістам збройний опір. В результаті загинуло четверо співробітників НКВС, що спричинило негайні репресії: практично всіх дорослих чоловіків клану було знищено, а багато дітей, старих і жінок вимерли за зиму, оскільки полювати і добувати їжу вони практично не могли — рушниці були конфісковані. Навіть і тепер, через стільки років, ханти, що залишилися живими, з небажанням розповідають про минулі події і просять не називати їх прізвища.

Щодо Золотої Баби, що зберігалася у святилищі, то вона зникла. Є припущення, що її переплавили. Проте члени експедиції розповіли про один цікавий факт: у краєзнавчому музеї Ханти-Мансійська зберігається чимало експонатів, на які раніше не було музейного паспорта. Як з'ясували члени експедиції, ці речі надійшли із сховища місцевого управління КДБ. Звідси виникає ще одне питання: якщо Золота Баба була не золота, чи не перебуває вона нині в якомусь спецхрані?

Щодо питання, звідки з'явилася золота статуя на Пермській землі, думки розійшлися. Дослідник історії Біармії Леонід Тепле припускає, що золоту статую могли забрати з палаючого розграбованого Риму в 410г. нашої ери під час нападу угрів та готовий. Частина повернулася на батьківщину до Льодовитого океану, і антична статуя, принесена з далекого південного міста, стала ідолом північного народу.

Верховну богиню угрів знали під різними іменами. Ця прародителька роду людського наділяла новонароджених душами. Угри вважали, що душі іноді набувають вигляду жука або ящірки. До ящіроподібної істоти могла звертатися і сама їхня божественна повелителька. І це дуже примітний факт її «біографії».

Чудові оповіді Бажова описують Хазяйку Мідної гори. Володарка підземних комор Уралу часто з'являлася перед поглядом людей у ​​вигляді величезної ящірки зі свитою з різнокольорових ящірок.

Господиня постає перед нами насамперед як володарка мідних руд та малахіту. Сама вона носила малахітову сукню, і звали її Малахітниця. Ідол Золотої Баби, від якого походить казкова Хазяйка Мідної гори, був мідним. Зелене плаття з'явилося тому, що від часу мідь покривається зеленою окисною плівкою. Коротким рядком

Стародавня богиня Білогір'я була мідною статуєю, що позеленіла від часу. Стає зрозумілим, чому літописець промовчав про матеріал кумира і не став називати його Золотою Бабою. У казках знаходимо спогад і про золотого російського Бога. На Уралі знали золотого Великого Полоза, тобто Великого Вужа. Вже жив під землею і міг набувати вигляду як змія, так і людини. Ця істота мала владу над золотом.

Сьогодні серед жителів Уралу живе легенда про Ялпин-Уе, гігантського змія, який досі іноді з'являється «на людях», такої собі мансійської анаконди. Може, це пов'язано із легендою про Золоту Бабу?

Ключ до розгадки таємничого вигляду дають бажівські оповіді. У них Золотий Полоз — золота людина з бородою, свитою в такі тугі обручки, що «не розігнеш». У нього зелені очі, а на голові шапка із «червоними зазоринами». Але це майже точно зображення зеленоокого Осіріса!

Борода єгипетського бога забиралася у вузький тугий пучок. Така ж борода була і у фараонів, що наслідували його. Досить згадати знамениті маски Тутанхамона з його золотих саркофагів, аби зрозуміти, як виглядали обручки на бороді золотої людини. Шапка з "червоними зазоринами" "пшент" - біло-червона корона об'єднаного Єгипту.

Дружиною та сестрою Осіріса була зеленоока Ісіда — богиня родючості, води, магії, подружньої вірності та кохання. Вона опікувалася закоханим. Так само і уральська богиня - богиня вод, тісно пов'язана з темою любові та подружньої вірності.

Отже, образ зеленоокої Хазяйки Мідної гори сходить до Ісіди? Сьогодні можна сказати, як виглядала мідна статуя єгиптянки. Згадаймо, що Золоту Бабу зображували як Мадонни. Образ Богородиці з немовлям Ісусом виник під впливом скульптур Ісіди з немовлям Гором. Один із таких ідолів зберігається в Ермітажі. Гола Ісіда сидить і годує свого сина грудьми. На голові богині корона із змій, сонячного диска та коров'ячих рогів.

Єгипетські міфи допомагають багато чого зрозуміти в наших оповідях. Ось, наприклад, чарівний зелений гудзик. Гірничозаводській Танюші її подарувала Господиня Мідної гори, через подарунок дівчина спілкувалася зі своєю покровителькою. У єгипетських богів було чудове око Уаджет («зелене око»). Воно також забезпечувало власнику захист та заступництво. Ісіда-Хатхор була охоронцем Ока та його втіленням.

Ісіду самі єгиптяни звали Ісет. Поруч із Гумешками бере джерело Ісеть — «річка Ісіди»? По цій річці уральська мідь надходила до лісового Зауралля. Назва містечка Сисерті, можливо, походить від систра, давньоєгипетського музичного інструменту.

Таких паралелей тут безліч...

Про те, що Золота Баба - Ісіда, говорив ще старий автор Петрією (1620). Але йому ніхто не повірив. Надто дивовижною здавалася поява єгипетських віянь у Сибіру... Але це окрема велика проблема.

За переказами, металева Золота Баба начебто впала з неба. А може, справді впала? Таку версію походження золотого ідола висунув кілька років тому уфолог Станіслав Єрмаков. Він вважає, що Золота Баба — це робот-інопланетянин, з якоїсь причини, може, через часткову несправність, залишений на Землі його господарями.

Протягом деякого часу Золота Баба могла пересуватися, і саме з цією її властивістю пов'язані легенди мансі про «живий» золотий ідол. Потім, схоже, робот почав поступово виходити з ладу. Спочатку він міг видавати інфразвуки, а потім остаточно перетворився на золоту статую.

Де ж зараз ідол чи поламаний робот? Як останній притулок Золотої Баби традиційно називають три віддалених, важкодоступних куточки Росії: низов'я річки Обі, верхів'я Іртиша в районі Калбінського хребта і непрохідні ущелини гір Путоран на півострові Таймир.

Гора Отортен

Але, можливо, ідол зі страшним голосом, що вбиває наповал, знаходиться значно ближче. І ховається десь у трикутнику між горами Койп, та Манья-Тумп. Таке припущення логічніше, якщо вірити легенді, що на Отортені кричала Золота Баба.

Так чи інакше, полювання на Золоту Бабу продовжується: одні шукають безцінну історичну реліквію, інші — золото, треті — криниця інопланетної технології.

З книги "100 великих зникнень"

Ідол був зроблений із найчистішого золота вагою три тонни і сидів на кургані, складеному з дорогоцінних дарів. Стародавні вірили, що Золота Баба може нагородити тих, хто молиться своєю милістю.

Ви коли-небудь чули про Золоту Бабу? Це легендарний ідол, предмет поклоніння населення Північно-Східної Європи та Північно-Західного Сибіру. Іноді її називають Сибірський фараон. Досі загадка походження та зникнення Золотої Баби не дає спокою багатьом дослідникам.

Легенда про Золоту Бабу народилася на Русі в XIV-XV століттях, коли Московська держава стала розширювати свої володіння на північному сході. Вперше про ідола згадано в Софійському літописі від 1398 року. У неї розповідається про одного з православних місіонерів - Стефана Пермського. У літописі йдеться про незліченні діяння Стефана, який сіяв віру Христову там, де колись поклонялися звірам, деревам, воді, вогню та Золотій Бабі.

Вже тисячу років легендарний прихований від людського погляду. Повіками його завзяті хранителі вбивали будь-кого, хто міг зазіхнути на скарб, а якщо потрібно, то й самих себе, аби вберегти святиню. Очевидці описували Золоту Бабу по-різному. Одні казали, що це була фігура вагітної жінки, інші стверджували, що це була мати з немовлям на руках, а треті були впевнені, що ідол був матрьошку, складеною із золотих дзвонів. Хтось і зовсім дотримувався версії, що Золота Баба була богинею Тибету Гуань Інь, статуя якої належала древнім аріям, що прийшли з Арктичних островів. Слов'яни ж вважали Золоту Бабу своєю богинею. За численними відомостями ханти, мансі та російських старожилів, Золота Баба тривалий час зберігалася в Білогір'ї, неподалік річки Обі, на місці її впадання в Іртиш. Сьогодні суперечки про справжнє перебування Золотої Баби не вщухають ні на день. На карті Герарда Меркатора, виданої у 1595 році, зображено легендарну країну Гіперборея, яка могла існувати на північній сучасній Росії. Неподалік гирла Обі на цій карті є напис: «Золота Баба».

У будь-якому разі ідол був зроблений з чистого золота вагою в три тонни і сидів на кургані, складеному з дорогих дарів. Стародавні вірили, що кожен, хто до неї приходив поклонитися, повинен був щось принести натомість, і вона нагородить тебе своєю милістю. Уфологи вважають, що фігура Золотої Баби була виготовлена ​​із металевих сплавів, які не мають аналогів у земній металургії. Втім, все може бути.

Золоту Бабу досі не знайшли. Хоча під цією назвою можна було б відзначити кілька ідолів та статуй, яких могли називати Золотою Бабою. Наприклад, дослідники у 19 столітті нібито вийшли на слід Золотої Баби в районі Північного Уралу, проте знайшли лише її срібну копію. А в 2000 році на Кольському півострові було виявлено кам'яну статую, яка могла бути гіперборейською богинею. Але стверджувати, що саме це була та сама легендарна статуя, не можна. Цілком можливо, що Золотої Баби ніколи не існувало в тому вигляді, як вона постає в легендах і переказах народів півночі.

Використання: у лікеро-горілчаній промисловості. Сутність винаходу: композиція містить аїр болотний (корінь), бадан товстолистий (корінь), бадан товстолистий (листя), березові бруньки, брусничний лист сушений, материнку звичайну (верхівки квітучих стебел), гвоздику (бруньки квітів, що не розпустилися), , звіробій пронизаний (квіти і листя), левзею сафлороподібну (корінь), левзею сафлороподібну (надземну частину), кедрові шишки з горіхами, кедр (кора), клен (нирки), м'яту кучеряву (листя), півонія ухиляється (корінь) рожеву - золотий корінь (корінь), ромашку лікарську (квіткові кошики), деревій звичайний (верхівки квітучих стебел), чорну смородину (гілки з листям), яблука, обліпиху, горобину чорноплідну, черемху (сушену), мед, ванілін, співвідношенні інгредієнтів, кг/1000 дал: аїр (корінь) 2 - 2,4, бадан товстолистий (корінь) 1,9 - 2,1, бадан товстолистий (листя) 1,9 - 2,1, березові бруньки 0,1 - 0,3, брусничний лист сушений 2,9 - 3,1, материнка звичайна (ве рхушки квітучих стебел) 4,9 - 5,1, гвоздика (бруньки квітів, що не розпустилися) 1,5 - 1,7, оман лікарський (корінь) 1,9 - 2,1, звіробій пронизаний (квіти і листя) 4,9 - 5,1, левзея сафлороподібна (корінь) 0,9 - 1,1, левзея сафлороподібна (надземна частина) 0,9 - 1,1, кедрові шишки з горіхами 5 - 5,5, кедр (кора) 0,3 - 0 ,6, клен (нирки) 0,1 - 0,3, м'ята кучерява (листя) 3,9 - 4,1, півонія ухиляється (корінь) 3 - 3,6, родіола рожева - золотий корінь (корінь) 2 - 2 ,6, ромашка лікарська (квіткові кошики) 0,9 - 2,1, деревій звичайний (верхівки квітучих стебел) 2,7 - 2,9, чорна смородина (гілки з листям) 0,9 - 2,1, яблука 600 - 655, обліпиха 380 - 390, горобина чорноплідна 260 - 265, черемха (сушена) 75 - 79, мед 290 - 310, цукор 2300 - 2330, колер 740 - 760, ваніл 0,7 - 0,16, водно-спиртова рідина інше. 2 табл.

Винахід відноситься до лікеро-горілчаної промисловості. Відома композиція інгредієнтів для бальзаму, що включає аїр болотний, березові бруньки, дягиль, володушку, буркун лікарський, звіробій, зубровку, материнку, м'яту, майоран, родіолу рожеву, ромашку, соснові бруньки, чебрець, горіх кедр , колер, цукор і водно-спиртову рідину Найбільш близькою до пропонованої є композиція інгредієнтів, що містить аїр болотний (корінь), бадан тонколистий (листя), березові бруньки, брусничний лист, материнку, гвоздику (бруньки квітів, що не розпустилися), оман лікарський (корінь) , звіробій пронизаний (квіти і листя), левзею сафлороподібну (коріння), левзею сафлороподібну (підземна частина), м'яту кучеряву (листя), півонія ухиляється (корінь), кедровий горіх, родіолу рожеву (корінь), ромашку лікарську, тисячі (гілки та листя), обліпиху, яблука, черемху, чорноплідну горобину, ванілін 1:10, апельсинове масло, мед, цукор, колер і водно-спиртову рідину Недоліком даної композиції явл ється те, що бальзам, приготований на її основі, має недостатньо високі тонізуючі та поживні властивості, так як мало містить дубильних речовин, танінів, жирів, смол, пуринів і глікозидів, що знижує якість готового продукту і стабільність його при зберіганні. Композиція бальзаму, що містить аїр болотний (корінь), базан товстолистий (листя), березові бруньки, брусничний лист сушений, материнку звичайну (верхівки квітучих стебел), гвоздику (бруньки квітів, що не розпустилися), оман лікарський (корінь), звіробій ), левзею сафлороподібну (корінь), левзею сафлоровидну (надземну частину), кедрові горіхи, м'яту кучеряву (листя), півонія ухиляється (корінь), родіолу рожеву золотий корінь (корінь), ромашку лікарську, деревію, чорну смородину , обліпиху, яблука, чорноплідну горобину, черемху, ванілін 1:10, апельсинову олію 1:10, мед натуральний, цукровий сироп, колер і водно-спиртову рідину, для досягнення технічного результату, що полягає в збагаченні готового продукту дубильними речовинами, пуринами, , танінами, жирами, глікозидами і підвищення таким чином поживних і тонізуючих властивостей готового продукту, а також стабільності його при зберіганні дан товстолистий (корінь), кедр (кору), клен (нирки), причому кедровий горіх використовують спільно з кедровими шишками при наступному співвідношенні інгредієнтів: кг/100 дал: Аїр болотний (корінь) 2-2,4 Бадан товстолистий (корінь) ,9-2,1 Бадан товстолистий (листя) 1,9-2,1 Березові бруньки 0,1-0,3 Брусничний лист сушений 2,9-3,1 Материнка звичайна (верхівки квітучих стебел) 4,9-5, 1 Гвоздика (нирки квітів, що не розпустилися) 1,5-1,7 Оман лікарський (корінь) 1,9-2,1 Звіробій пронизаний (квіти і листя) 4,9-5,1 Левзея сафлороподібна (корінь) 0,9-1 ,1 Левзея сафроловидна (надземна частина) 0,9-1,1 Кедрові шишки з горіхами 5-5,5 Кедр (кора) 0,3-0,6 Клен (нирки) 0,1-0,3 М'ята кучерява (листя) ) 3-3,6 Півонія ухиляється (корінь) 3,9-4,1 Родіола рожева золотий корінь (корінь) 2-2,6 Ромашка лікарська (квіткові кошики) 1,9-2,1 Деревій звичайний (верхівки квітучих стебел) 2,7-2,9 Чорна смородина (гілки з листям) 0,9-2,1 Яблука 600-655 Обліпиха 380-390 Горобина чорноплідна 260-265 Черемха сушена 75-79 Мед 290-310 Цукор 2300-2330 Колір 740-760 Ванілін 0,7-0,85 Апельсинова олія 0,1-0,16 (До 20%) дубильних речовин та глікозид арбутин (10-20%). Кора кедра також дуже багата на дубильні речовини, танини, смоли, а нирки клена містять ефірну олію, смоли, дубильні речовини. Кедрові шишки також багаті на дубильні речовини, глікозидами, жирами. Таким чином, використання поряд з пряно-ароматичною сировиною (аїром, баданом, брусничним листом, материнкою, гвоздикою, оманом, звіробоєм, левзеєю, м'ятою, півонією, родіолою, ромашкою, деревію, чорної смородиною), що містить у сумі 0,0 сировини, багатої дубильними речовинами, танінами, смолами, жирами, глікозидами (кори кедра, кореня бадану, нирок клена та кедрових шишок з горіхами), збагачують готовий продукт комплексом цих речовин, підвищує його поживну цінність та тонізуючі властивості, а також стабільність рахунок використання сукупності кори, нирок і коріння, що мають тонізуючі та антибактеріальні властивості. Використання в пропонованій композиції нових, раніше не застосовуваних у практиці лікеро-горілчаного виробництва інгредієнтів (кореня бадану, кедрових шишок з горіхами, кори кедра і нирок клена) у поєднанні з пряно-ароматичною сировиною забезпечує підвищення фізіологічної цінності виробів даної групи, так як пропоноване поєднання наявність сукупності речовин, що сприяють покращенню основних обмінних процесів в організмі (глікозиди, дубильні речовини), що збуджують діяльність нюхових, смакових та травних органів. Слід зазначити, що входять до складу композиції інгредієнти непросто переносять властиві їм властивості готовий виріб, а й забезпечують синергічний ефект, тобто. введення дубильних речовин, смол, танінів та глікозидів не тільки підвищує стабільність продукту при зберіганні, але й посилює засвоюваність ефірних олій, що вводяться із пряно-ароматичною сировиною. Таким чином, зазначені суттєві ознаки впливають на технічний результат збагачення бальзаму цінними дубильними речовинами, танінами, смолами та глікозидами, збереження ароматики пряноароматичної сировини в готовому продукті та покращення таким чином якості останньої. Бальзам готують так. рослинні інгредієнти аїр, бадан (листя), бадан (корінь), березові бруньки, брусничний лист, материнку, гвоздику, оман, левзею, кедрові шишки з горіхами, кедр (кору), клен (нирки), м'яту, що входять в композицію для бальзаму. півонія, родіолу рожеву золотий корінь, ромашку, деревій і чорну смородину (гілки з листям) дворазово заливають водно-спиртовою рідиною: міцністю 60% при І затоці і 75% при ІІ затоці. Отримані настої I та II зливів з'єднують, перемішують і надалі використовують при купажуванні. У купажну ємність вводять яблучний спиртований сік, морси обліпиховий, чорноплідної горобини та черемховий, а потім отриману суміш настоїв, розведені в спирті апельсинову олію та ванілін, цукровий сироп, розчинений мед, колер та водно-спиртову рідину. Перемішування купажу проводять періодично після внесення кожної складової частини протягом 3-5 хв, потім після закінчення купажування протягом 15-20 хв. Купаж фільтрують, витримують 40 год і спрямовують на розлив. П р і м е р 1. Для приготування 1000 дал бальзаму "Золотий ідол" рослинну сировину наполягають із водно-спиртовою рідиною. Режими настоювання наведено у табл. 1. Співвідношення інгредієнтів у композиції наступне, кг/1000 дал: Аїр болотний (корінь) 2,3 Бадан товстолистий (корінь) 2 Бадан товстолистий (листя) 2 Березові бруньки 0,2 Брусничний лист сушений 3 Душиця звичайна Гвоздика (нирки квітів, що не розпустилися) 1,6 Оман лікарський (корінь) 2 Звіробій пронизаний (квіти і листя) 5 Левзея сафлороподібна (корінь) 1 Левзея сафлороподібна (над- земна частина) 1 Кедрові шишки з горіхами 0,4 ,5 Клен (нирки) 0,2 М'ята кучерява (листя) 4 Півонія ухиляється (корінь) 3,5 Родіола рожева золотий корінь (корінь) 2,5 Ромашка лікарська (квіткові кошики) 2 Деревій звичайний (верхівки квітучих стебел) 2,8 Чорна смородина (гілки з листям) 23 Яблука 653 Обліпиха 388 Горобина чорноплідна 261 Черемха (сушена) 78 Ванілін 0,8 Апельсинове масло 0,15 Мед натуральний 300 Цукор 2320 Колір 750 Водяний табл. 2. Яблучний спиртований сік отримують з 653 кг яблук спиртуванням свіжого соку. Крім настою для купажу бальзаму використовують: спирт етиловий ректифікований вищої очистки за ГОСТ 5962, воду питну за ГОСТ 2874 з жорсткістю до 0,36 моль/м 3 для пом'якшеної води, а також мед 290 кг, цукор 2300 кг, колер 74 1:10 0,7 кг, апельсинове масло 0,1 кг. У купажну ємність вносять яблучний сік, морси, настій бальзаму, розведені в спирті апельсинову олію та ванілін, спирт-ректифікат, частину води, потім цукровий сироп, розчинений мед, колер та воду для остаточного доведення купажу до заданого обсягу. Купаж перемішують після внесення кожної складової частини 3 хв, потім остаточно 15 хв. Купаж фільтрують, витримують і спрямовують на розлив. Купаж містить, л/1000 дал: Настій бальзаму I та II сливів 1080 Обліпиховий морс I та II сливів 800 Яблучний спиртований сік 600 Морс чорноплідної горобини I та II сливів - ло 1:10 1,5 Мед натуральний, кг 290 Цукровий сироп 65,8% -ний 2669 Колер, кг 740 Водно-спиртова рідина Інше з розрахунку на міцність купажу 34%
П р і м е р 2. Весь процес приготування морсів, наполягання та купажування вели за прикладом 1, тільки композиція інгредієнтів має такий стан, кг/1000 дал: Аїр 2,4 Бадан (корінь) 2,1 Бадан (листя) 2, 1 Березові бруньки 0,3 Брусничний лист 3,1 Материнка 5,1 Гвоздика 1,7 Оман 2,1 Звіробій 5,1 Левзея (корінь і надземна частина) 2,2 Кедрові шишки з горіхами 5,5 Кедрова кора 0, 6 Нирки клена 0,3 М'ята кучерява 4,1 Півонія ухиляється (корінь) 3,6 Родіола рожева (корінь) 2,6 Ромашка 2,1 Деревій 2,9 Чорна смородина (гілки з листям) 2,1 Яблука 655 Обліпиха 390 чорноплідна 265 Черемха (сушена) 79 Мед 310 Цукор 2330 Цвет 760 Ванілін 0,85 Апельсинова олія 0,16 Водно-спиртова рідина
П р і м е р 3. Процес настоювання і приготування морсів вели за прикладом 1, тільки співвідношення інгредієнтів у композиції наступне, кг/1000 дал: Аїр болотний (корінь) 2 Бадан товстолистий (корінь) 1,9 Бадан товстолистий (листя) 1 ,9 Березові бруньки 0,1 Брусничний лист сушений 2,9 Материнка звичайна (верхівки квітучих стеблів) 4,9 Гвоздика (бруньки квітів, що не розпустилися) 1,5 Оман лікарський (корінь) 1,9 Звіробій пронизаний (квіти і листя) ) 4,9 Левзея сафлороподібна (корінь) 0,9 Левзея сафлороподібна (надземна частина) 0,9 Кедрові шишки з горіхами 5 Кедр (кора) 0,3 Клен (нирки) 0,1 М'ята кучерява (листя) 3,9 Півонія ухиляє (корінь) 3 Родіола рожева золотий корінь (корінь) 2 Ромашка лікарська (квіткові кошики) 1,9 Деревій звичайний (верхівки квітучих стебел) 2,7 Чорна смородина (гілки з листям) 0,9 Колір 740 Яблука 630 чорноплідна 260 Черемха сушена 75 Мед 290 Ванілін 0,7 Цукор 2300 Апельсинова олія 0,1 Водно-спиртова рідина Решта
У всіх прикладах бальзам має міцність 34% загальний екстракт 32,0 г/100 см 3 колір темно-коричневий, аромат пряний, складний, без виділення окремих інгредієнтів, смак пряний. Пропонована композиція інгредієнтів дозволяє підвищити тонізуючі та поживні властивості готового продукту та розширити асортименти бальзамів за рахунок використання сукупності інгредієнтів пряно-ароматичної сировини, коріння та нирок, що володіють тонізуючими антибактеріальними властивостями.

формула винаходу

Композиція інгредієнтів для бальзаму, що містить аїр болотний, бадан товстолистий (листя), березові бруньки, сушений брусничний лист, материнку звичайну (верхівки квітучих стебел), гвоздику (бруньки квітів, що не розпустилися), оцвіт лікарський (корінь), звір , левзею сафлороподібну (корінь), левзею сафлоровидну (надземну частину), кедрові горіхи, м'яту кучеряву (листя), півонія ухиляється (корінь), родіолу рожеву золотий корінь (корінь), ромашку лікарську (квіткові кошики), деревій ), чорну смородину (гілки та листя), яблука, обліпиху, горобину чорноплідну, сушену черемху, ванілін 1 10, апельсинове масло, мед, цукор, колер і водно-спиртову рідину, що відрізняється тим, що кедрові горіхи використовують спільно з шишками, в композицію додатково вводять бадан товстолистий (корінь), кедр (кору) та клен (нирки) при наступному співвідношенні інгредієнтів, кг/1000 дал:
Аїр болотний (корінь) 2,0 2,4
Бадан товстолистий (корінь) 1,9 2,1
Бадан товстолистий (листя) 1,9 2,1
Березові бруньки 0,1 0,3
Сушений брусничний лист 2,9 3,1
Материнка звичайна (верхівки квітучих стебел) 4,9 5,1
Гвоздика (нирки квітів, що не розпустилися) 1,5 1,7
Оман лікарський (корінь) 1,9 2,1
Звіробій пронизаний (квіти та листя) 4,9 5,1
Левзея сафлороподібна (корінь) 0,9 1,1
Левзея сафлороподібна (надземна частина) 0,9 1,1
Кедрові шишки з горіхами 5 5,5
Кедр (кора) 0,3 0,6
Клен (нирки) 0,1 0,3
М'ята кучерява (листя) 3,9 4,1
Півонія, що ухиляється (корінь) 3,0 3,6
Родіола рожева золотий корінь (корінь) 2,0 2,6
Ромашка лікарська (квіткові кошики) 1,9 2,1
Деревій звичайний (верхівки квітучих стебел) 2,7 2,9
Чорна смородина (гілки та листя) 0,9 2,1
Яблука 600 655
Обліпиха 380 390
Горобина чорноплідна 260 265
Сушена черемха 75 79
Мед 290 310
Цукор 2300 2330
Колер 740 760
Ванілін 1 10 0,7 0,85
Апельсинова олія 0,1 0,16
Водно-спиртова рідина Інше