サバントゥイの歴史。明日はサバントゥイです。みんなそこに行くのは何ですか？なぜSabantuをわざわざ使うのか

サバントゥイ（Bash。?abantuy、Tat。Saban tuє、Chuvash。Sapan tuye、Akatuy - 「聖なる鋤」）-一般にバシキール語、タタール語、チュバスク語は神聖です。同様の聖人は、ヴォルガ地方の他の民族（マリ、モルドヴィア人、ウドムルト人）とコーカサスの他のチュルク系民族（バルカル人、ノガイ人）の両方に現れますが、それぞれ独自の特異性を持っています。

そして、その名前の行動は神聖であり、タタール人、バシキール人、チュヴァシ人のさまざまな民族グループの中でのサバントゥイの聖日の特殊性です。

サバントゥイはチュルク語から「鋤の喜び（純粋さ）」、つまりサバン（鋤）とトゥイ（聖なる、喜び）として翻訳されています。タタール語では神聖に「タット」と呼ばれます。サバントゥイとかサバントゥイとか。また、タタール人の間では、サバン・ビルメという名前が広まりました（ビルムは聖なるという意味もあります）。聖人のバシキール語の名前は、頭と似た語源を持っています。ハバン - 耕す。

チュヴァシ人はかつてそれを神聖にチュヴァシと呼んでいました。スカ - オランカ（チュヴァシ上流）とチュヴァシ。 sapan tuye - 聖なる鋤またはサパン（低チュヴァシ語）、今ではどこでもチュヴァシ語と呼ばれています。攻撃。

似た聖人のマリの名前であるアガパイレムも同様の語源を持っています。

聖なるタタールスタンのモルドヴィア人と同様に、バルタイはタタール語の語源を持ち、聖なる蜂蜜を意味します。

udmという名前で神聖に思えます。ガーバーはウドムルト人の中に住んでいます。

北コーカサスの人々、バルカル人、ノガイ人も、悪臭をサバンタと呼ぶのと同じくらい聖なる祝日を神聖に祝います。カザフ人はこの言葉を神聖なものに似た意味で使用します。

サバントゥイの歴史

サバントゥイの聖日の起源ははるか昔に遡り、農業崇拝と関連しています。ポチャトコワがこの儀式を受けたのは、おそらく新しい家族の良い誕生を歓迎するためだったろう。

以前は、サバントゥイは春の畑の作物の始まり（クヴィトニャなど）を記念して祝われていましたが、現在は（心の中で）その完成を記念して祝われています。

残りの岩の調査により、サバントゥイは春、つまり初雪が降ってから夏の初めまで祝われる儀式の形成から形成されたことが示されています。これは、世界中のほとんどのタタール人の村や偉大なタタール人のコミュニティで神聖なものです。実行されたことは、地元の影響、他の儀式の外観と存在に注意を払っていました。

この手紙は、18世紀にバシキール人の間で初めて記録され、ロシアの辞書編集者、博物学者、マンドリヴニクのイワン・イワノビッチ・レピョヒンとドイツの民族学者、故ジョージ・ヨハン・ゴットリープの旅行記録に記録された。

指定された時間のサバントゥイ

統計のこのセクションの中立性には疑問があります。詳細はディスカッションページにあります。

伝統の変化

サン・サバントゥイのクレシュ（tat.クリシュ）。ペレモギ公園、地下鉄ウリヤノフスク駅 (2012) 賞を受賞したバティル・サバントゥイ

サバントゥイは世界中の人々の聖人たちに愛されています。したがって、この休日は古代から現代に至るまで、戦争の時や人生の他の重要な時期にのみ交互に祝われます。しかし、平和な生活が戻った後、サバントゥイの聖日が新たに定められました。

長年にわたり、サバントゥイの伝統は変化してきました。地元の行事が徐々に現れ、その実施条件が一般的になってきました。安息日は現在、春の畑仕事の後、トウモロコシの収穫前の農作業の休憩時間に祝われます。

タタールスタンのルールは、サバントゥイを実行する段階に注意することです。休日の始まりは近くの村や村、コルゴスパミで祝われ、隔週で地域のサバントゥイが開催されます（または土曜日 - 村で）。週に - 地域センターで）サバントゥイ。聖なる日は、素晴らしい場所とタタールスタンの首都カザンのサバントゥで終わります。以前は、サバントゥイは聖なる曜日に縛られておらず、村人たちは自分たちのために特別な日に聖日を祝いましたが、現在ではサバントゥイの聖日は一週間の休日とみなされています。

長い年月を経て、伝統的な生活には当てはまらなかった聖人の神聖な姿が形作られ、低い段階や時代遅れの儀式が出現しました。段階的に、私たちは、集められた贈り物、マイダン、夜のユースゲームで見つかったサバントゥの3番目のオプションをオーバーライドし始めました。

「お粥」（デレ・ボトカシ、カルガ・ボトカシ）を作るための製品の収集や、子供たちが参加した家庭からの卵の収集などの段階が段階的に現れました。これは、低俗な儀式を宗教的なものに格上げし、ラディアンの権力を保護したためであり、したがって、彼らは物品の収集の前に、それを闘争の前と同じように置き始めました。

今日のサバントゥイは国民の聖人となった。ゾクレマ、これは、これらのタタール人のグループが、以前に休日を祝ったことがないことを意味し始めたという事実で明らかになりました：ヌクラト・タタール人（キーロフ地方のカリーヌ・スロビツキー地区の村、ニジニ・ノヴゴロド地方のミシャール・タタール人など） .)、そしてその中で、国家的なタタールの神聖なサバントゥイは祝日を祝い始めました、そしてこれらの場所、例えばモスクワ、ニジニ・ヴァルチフスク、メギオンの近くでタタール人の大規模なディアスポラがありました。

タタール人、ウドムルト人、マリス人、チュヴァシ人、バシキール人の隣に住むロシア人もサバントゥヤと運命を共にしている。

サバントゥイは州にとって神聖な場所です

チョブニ堤防近くのサバントゥイタタールスタンとロシアのM・S・シャイミエフ大統領とV・V・プーチン大統領、2000年カザンのサバントゥにてカザンのサバントゥでの V.V. プーチン大統領、2000 年

現時点で、サバントゥイはタタールスタンにおける主権ある聖人の地位を獲得しました。それは事実上すべての地域で実施され、準備、実施条件、実施場所に関する法令と決議があり、村々の組織委員会にはあらゆる地域で最高の地位が割り当てられています。地域 (村、エリシュチェ、地区、場所、共和国) は金融サービスとして指定されます。

ゴロヴヌイ・サバントゥイはタタールスタンの首都カザンの近くにあります（ミルヌイ村ベレゾヴィイ・ガイ近くの9つ）。サバントゥイはタタールスタンでもタタール人の人口が多い場所で開催されている。また、間もなく、ロシアの地域の一つで、偉大なタタール人のディアスポラを集めた連邦サバントゥイが正式に開催される予定である。

サバントゥイの保有手順

サバントゥイの古い伝統は、神聖な祭典の基本的な順序が保たれながら、日々の伝統によって徐々に補完されています。原則として、地方ではサバントゥイはマイダンに1日祝われ、村では贈り物の儀式的な収集とマイダンの2つの部分で構成されます。村のサバントゥイでは、親戚や友人などのゲストを迎えるのに1時間かかるので、私たちは将来に備えなければなりません。家を掃除し、ゲストのために食事を準備します。

サバントゥイは土曜日に聖日、金曜日に聖日を準備し始めます。段階の1つは、イベリア、ヤウリキアなどの贈り物の収集です。たとえば、レニノゴルスク地区やメンゼリンスキー地区などの一部の村では、贈り物を集めるために最大 50 頭以上の最大の馬が鞍に乗せられています。若者たちは村の端から端まで歌を歌いながら立ち上がり、タオル、フストカ、切れ端、馬の手綱に付いているものなどを集めます。より多くの贈り物を集めれば集めるほど、上部の装飾が豪華になるため、若者たちは隣人、親戚、友人の後ろでそれらについて尋ねながら、より多くの贈り物を拾おうとします。馬が愚かな場合、少年たちは2枚のタオルで肩の上で十字に縛り、その上に贈り物を掛けます。カザン近くのいくつかの村では、アクサカルの老人が贈り物を集め、箱を洗い、肩の棒に贈り物を吊るします。ほとんどの場合、統治者や紳士自身が贈り物を持ってきて、有権者にお金を支払います。若者たちは彼らに歌をプレゼントし、最後に歌と音楽を持って村中を歩き回り、スピーチがどれだけ集まったかを皆に見せます。

オボヴヤズコヴィムは若い花嫁から贈り物を受け取りました-膝、伝統に従って彼女は刺繍入りのタオルを贈ります。サバントゥイの優勝者には美しいタオルが贈られ、これはサバントゥイの父親とタオルに刺繍を施した少女の両方にとって大きな名誉でした。同様に、サバントゥイのために織物タオルの自家製生産を通じてシャツも寄付され始めました。

集められたタオルの 1 つ (赤いバラの端が付いている伝統的なタオル - ハナミズキのバシリは今でも集められた贈り物の中にぶら下がっています) は、メーデーサバントゥイについての通知として村に入るときに長いポールに掛けられます。

卵を儀式的に収集する伝統は、贈り物としても代替品としても保存されてきました。卵の一部は販売され、そのお金はサバントゥ族に必要なスピーチの購入に使用されます。レシュタ・ヤエツ・ヴィコリストヴエツヤは、スマガンの揚がる時間帯にマイダンで戦闘員に酔っている。

それが開催される場所は神聖であり、将来それを所有するでしょう。マイダンは石を取り除いて取り壊すか、その上に台を設置します。多くの場合、マイダンの場所は常設されており、サバントゥは川の近くの川で祝われます。マイダンのサバンの日、生き残った人々への賞品と贈り物を備えたテーブルを準備し、すぐに貿易計画とビュッフェを準備します。

タタールスタンとロシアのR.M.ミニハノフ大統領とD.A.メドベージェフ大統領、2011年カザンのサバントゥにてカザンのサバントゥでの D.A. メドベージェフ、2011 年

安息日はケリブニキ地区の一つである国民聖人の出席で始まり、カザン近郊の主な安息日にはタタールスタン大統領が出席する。

聖人の明確なオープニングの後、重要な部分が始まります。神秘的な自己満足や専門的な活動に参加している歌手、ダンサーが演奏します。

コンサート終了後、準備の場所と時間をアナウンスします。人々の大脱出と、マイダンでは実行できないイベントに喜んで参加する多数の人々に捧げられ、マイダンでの勝者に与えられる賞品はほんのわずかです。

サバントゥイでの最も人気のあるショッピングの 1 つは、以前と同様に、国家闘争、つまり相棒を失うことです。 2 人の少年 (時には 2 人の老人) が商売を始め、その後、男子学生、若い男性、中年男性が行進していきます。

闘争と妨害行為全体の最高潮の瞬間は、最前線の状況で勝利を収めたバティール、そして最終的に2人のファイナリストの闘いである。マイダンでの戦いは、バティルたちの強さ、親密さ、熟練度、勇気、そして彼らの気高さ、そして相手の前で最も重要な立場を示しています。

成功すれば、サバン人への最も貴重な贈り物を受け取ることになります。最近では、自動車、道路家電、キリム、産業用自動車など、最も重要なものを手に入れることができます。伝統に従って、私は賞品として生きた雄羊を与えるつもりです。

マイダンは多くの有名なレスラーにとってスポーツキャリアの始まりとなり、タタール・レスリングはタタールスタンとロシアで特別な偉業やチームの偉業が行われるスポーツとなった。

マイダンでは、ウェイト（ポンド、ダブルウェイト）、バーベルなどの重要なスピーチがあります。

マイダンではさまざまな消火活動も行われている。レース全体にランニングが含まれます。卵を乗せたスプーンを口にくわえて走る、水を張ったロッカーの上でバケツを持って走る、カバンを持って走る、二人で走る（片方の左足が右足につながれている場合）。もう一方の。彼らは干し草や草を詰めた袋を使い、それをぬるぬるした丸太の上に置きます。彼らは必要なときはいつでも、目をつむったまま墓に駆け込み、地面に立っている土鍋を鎖で壊します。綱引き、クラブ、空の賞品を賭けた高く滑らかな路面での登山の人気も反映されています。賞品として、klitsi、Chobotiなどでのvikorystvuyutのライブソング。

歌手、朗読者、ダンサーの準備を行う。ラウンドダンスを組織する。彼らはマスターと一緒に、クヴァンニャなどのさまざまな国家工芸品に取り組んでいます。

2〜3歳までの10〜11の傷からのZazvichay Maidan trivaya。そこではモルトやその他のお菓子を販売しており、サモワールで家族でお茶を飲むこともよくあります。

夕方のマイダン終了後、若者たちは村の端、ルキ島、その日のマイダンの会場、そしてクラブで夜のゲーム、キチツィ・ウェン（夜のサバントゥイ）に集まります。歌手、ダンサー、朗読者によるパフォーマンスもここで行われます。

連邦サバントゥイ

連邦サバントゥイ（Tat. 連邦サバントゥイ）は連邦（全ロシア）レベルで行われるため、国家的に神聖なものである。国家連邦の聖なるサバントゥイは次の場所で開催されました。

2001 r_k - サラトフ、

2002年 - トリヤッティ（サマラ地方）、

2003 - ディミトロフグラード (ウリヤニウ地域)、

2004 年 - ヨシュカル・オラ、

2005 r_k - ニジニ・ノヴゴロド、

2007 r_k - チェリャビンスク、

全ロシアのシルスキー・サバントゥイ

全ロシア・シルク・サバントゥの創設者は、全世界タタール人会議のヴィコンコム、ロシア・タタール村協会、タタールスタン共和国文化省である。

ロシアの国境を越えたサバントゥイ

サバントゥイはロシアから、そして世界から去っていくだろう。この聖人は国際的なタタール人の聖人であり、タタールスタンでは主権聖人、ロシアでは連邦聖人、そして世界の豊かな場所では公式聖人となっている。さらに、タタール人コミュニティの主導により、サバントゥはワシントン、ニューヨーク、サンフランシスコ、ベルリン、タシケント、モントリオール、トロント、プラハ、イスタンブール、その他多くの場所で非公開で開催されるようになった。

カザン訪問の際、ユネスコ事務局長は、生きた伝統であり、人々の深い愛を象徴するタタール人の国民聖人「サバントゥイ」を祝う取り組みを、参加希望者の数を上限として支援した。傑作のリストに加えられ、ユネスコの無形の損失も発生しました。

サバントゥイの聖日に、ロシア連邦の大統領たちは、さまざまな時期にロシア連邦の運命を担った。ボリス・ミコラヨビッチ・エリツィンは、アルスクの町のサバントゥイの時刻に、割れた鍋を最初の一撃で割り、ヴォロディミール・ヴォロディミロビッチ・プーチンはローラーでなんとか桶からコインを取り出し、ドミトロ・アナトリヨビッチ・メドベージェフは「すごい」と言って、この作戦を完了した。ヴィクヴァニーの蹄鉄に「コヴァリョフ - 人々の幸せな私」というフレーズ。

2013年6月23日、レニングラード地域（エンコロヴォ村のフセヴォロシュスク地区）で国際的なイベント「サバントゥイ2013」が開催された。報道機関がレニングラード地域当局に伝えたように、サバントゥイの最初のゲストは、レニングラード地域のタタール人とバシキール人ディアスポラの代表だけでなく、トルクメニスタン、カザフスタン、ウズベキスタン、タジキスタン、キルギスタンからのディアスポラ、そしてタタール人も含まれるだろう。ポーランド出身のディアスポラ。

歌が再び歌い始めた

それに合わせて歌って踊りましょう。

人民聖地の中庭にて

私たちの陽気なサバントゥイ！

サバントゥイ - 聖なる泉、

神聖な友情と愛。

歌って、遊んで、大声で笑って、

そして他にはないダンス！

野原を越える陽気な人々の騒音、

楽しんでください、バティル、ラディ！

すべての人々に喜びを与える

栄光ある聖なるサバントゥイ。

І メリートリヴァティム

サバントゥイは暗い。

楽しみたい皆さん

歌と祝福を与えます！

ヴィチズナが私たちを生んでくれました。

友情は花崗岩のようなものです。

この友情が私たちの力になります。

私たちの友情は永遠です。

楽しみに行きましょう

あらゆる運命とともに、私は何度も何度も行きます。

私たちの兄弟たちへ、私たちの姉妹たちへ

歌とハンニアを授けます！

聖なるサバントゥイ

聖なるタタールの人々は、人々のガルニ、彼らの歌、踊り、儀式が怒っている聖なる古代と新しい聖なる祖先であるサバントゥイを愛しています。

「神聖」という名前は、チュルク語の「サバン・プラウ」と「トゥイ」（聖なる）に似ています。

921年に神聖に行われたこの古代の伝統は、バグダッドから大使としてブルガールに到着した有名な子孫イブン・ファドランによって説明されました。

聖なるサバントゥイ

古代、サバントゥイの聖日は素晴らしいお祝いであり、彼らは長い間準備をしていました。冬の間中、女の子や若い女性は、織物、縫製、刺繍などの贈り物を準備しました。春、聖なる日が始まる前に、若い騎手たちは、今後の祭りや民俗ゲームに備えて村中から贈り物を集めました。刺繍入りのクストカやタオル、三毛猫の切れ端、シャツ、鶏の卵などです。私が受け取った最も光栄な贈り物は、国家ヴィゼルンカが刺繍されたタオルでした。ギフトの収集には、陽気な歌、ウォームアップ、ダンスが伴います。贈り物は長い棒に結び付けられ、時にはジギットが選択したタオルで自分自身を縛り、式典が終わるまで取り外さなかった。サバントゥイの一種の指導者であるアクサカルは、生存者の和解のための陪審員を任命し、ズマガンの時間に整列して行進した。ホーリーマイダンの最高潮は、ランニング、ストリブカ、民族闘争であるケレシュ、そしてもちろん馬のストリブカの祭典です。

ポストーボ・サバントゥイは聖なるザガラルであり、国際的なものとなりました。今日では、村、集落、地区、町、タタールスタンの首都、モスクワ、サンクトペテルブルク、その他国内の多くの地域、さらにはこれらの地域で認知されています。タタール人が住む世界。

この時点で、サバントゥイは主権ある聖人の地位を獲得しました。準備、条件、実施場所に関する法令と決議が示され、地域（村、居住地、地区、町、共和国）の最高位からの組織委員会が指名されています。 .ジェレラ融資。古代の伝統は現在の伝統によって敬虔に補完されていますが、地域の主なリスクは保存され、何世紀にもわたって受け継がれています。

タタールスタン共和国では、サバントゥイは通常 3 段階で行われます。春祭りが終わった後の最初の土曜日には共和国の村々で神聖に行われ、その翌週にはタタールスタンの大都市で、そしてその翌週には首都近郊でメインのサバントゥイが開催される。カザン共和国。市のすべての行政区で、祝賀会のためのマイダン、タタールスタンへの文化と神秘主義の市長の紹介のためのマイダン、および民俗祭りが組織されています。同所の中央競馬場では草刈りが行われている。

2003年初めにカザンを訪問した際、ユネスコ事務局長のK・松浦は、生きた伝統であるタタールの国家聖地「サバントゥイ」の絞首刑に関するタタールスタン大統領M・シェイミエフの取り組みを支持した。そして、ユネスコの失われた無形の傑作リストへの登録を申請する前に、人々への深い愛を表明しました。

ズマガンニャ・オン・サバントゥイ

他国の代表者がサバントゥヤに積極的に参加することで、ゲームのレパートリーは徐々に豊富になっていきます。

特に価値があるのはスポーツゲームで、民間教育学の富裕層が若い世代への教育として利用し続けている。さらに、その特徴は、成功と勝利の達成に重点を置いた、完了（プロローグ - ゲーム - エピローグ）と厳格な規制です。

聖なるサバントゥイ

これらすべてが、世代から世代へと受け継がれてきた伝統的な民間ルールであるマイダンのゲームの明白さを伝えています。すでに中期には、伝統的なゲームの開発を規制するために、明文化されたルールと方法論的なマニュアルの両方が開発されました。原則として、豊かな歴史と豊かな伝統を持つトランスガル・チュルク族のマイダン・イゴールがたくさんあり、その香りは民間伝承に保存され、彼らの名前は辞書に記録されています。ジェレラ X-XI セント。現在の Sabantuy より前に含まれる主要なゲームコンポーネントをすでに形成しているものについて話します。サバントゥイは伝統的なスポーツと重要なゲームによって説明されます。伝統的なサバンシャルスポーツには、さまざまな距離でのスピードやスピードでのランニング、上り坂の前進、交差点の通過などが含まれます。サバントゥエフの参加者は広大な空き地でクロスカントリーレースに出場します。多くの場合、距離は「村から村へ」という目で示されます。さらに、どこでもランナーにはトップやモーターサイクリストが同行し、必要に応じてサポートを提供します。サバントゥイは 20 世紀初頭に急速に始まりました。何世紀にもわたるさまざまなカテゴリーからの多くのレースがありました。それらは、サバントゥイのすべての魔法のように、子供たちから始まりました。位置は次のようにマークされました：およそ半分から 1 ベルスト、および 1 から 2 ベルスト。ズマガンニャ・タウガ・チャビシュ（山の近くを走る）はM.カシュガリの辞書（11世紀）に記録されています。ズマガン・バティルの景色を眺めながら山を駆け上がる様子は、タタールの民話（「アルパムシャ」、「カミール・バティル」など）に登場します。

この種の類似性は遠い過去のルーツにまで遡り、「悲しみの精霊」の崇拝に関連しています。裕福なサバントゥエフのプログラムに含まれる山を走ります（そこにはパゴルビがあります）。

昔、サバントゥイでは人々が高くなった石壁にたむろしていました。石と石から作られた石は、下部地域の聖徒たちに保存されました。汗をかいている人は片手で約25～30キロの重さの石を持ち上げることができます。ルールはシンプルでわかりやすいです。参加者は両手で石を前に持ち上げ、肩まで上げた右肩に手動で置きます。この後、腕を完全に伸ばすと、膣が持ち上がります。ほとんどのエクササイズでは、持ち上げるエクササイズにケトルベルまたはバーベルが使用されます。多くの分野で、彼らは25キログラムと2ポンドの重量を持ち上げる意志を持っています。

この地域のサバントゥイでは、もう一つの長年にわたる民間の伝統が復活しています。若者と退役軍人が重りを運ぶ闘争に積極的に参加しています。トーナメントへの参加は 25 歳以上の人のみが許可されました。

シケレシュ（縞模様）は、古代トルコ人の他の国民的スポーツと同様に、M. カシュガリの辞書で発見されました。スクラブは高さとdovzhinで実行されます。

サバントゥイでは、その手相撲がますます大声で宣言されます。国際舞台ではこのスポーツはアームレスリングとして知られていますが、タタール人の間では長い間「クル・コラシュテル」として知られてきました。ルールは簡単です。対戦相手に勝つには、特別な枕が置かれたテーブルに相手の手を押し付けなければなりません。

アルカン（ロープ、バウ）タルティシュ（綱引き）。古代チュルク語の辞書には、uruq (かせ、ロープ) と uqruq (投げ縄) という用語の定義があります。

ウカティシュ（アーチェリー）。カシュガリ氏は、この真の民族スポーツについて次のように書いています。 curam oqi – 長距離アーチェリー用の軽くて長い矢。」

ヨドリック・スギシ（フィストパンチャー）。真の国民的スポーツについて言えば、タタール人が他のチュルク系民族と同様に、古代から培ってきた拳闘を思い出さずにはいられません。

ロッカーで走るのは大変だけど、新しい意味での意味が込められている。バケツの破片は空ではなく、縁まで水で満たされ、ブラシで磨かれている。若い女の子たちが花嫁として見られることが重要だ。 -義理、ここで彼らはすぐに再検査されます、私はきちんとしていません。エンドウ豆は私たちのお気に入りのスムージーの 1 つです。 Zavdannya - 結ばれた目のポットを壊すこと。

それに最も興味がある人にとって、それはテーブルの上に置かれた紙のようなもので、その上に赤い旗や貴重な贈り物が取り付けられています。また、1時間ごとに停止する高さは15メートルです。

猫と一緒にボウルに元気よくコインを投げ込みます。裁判官は目をしっかりと縛り、手を後ろに組まなければなりません。裁判官の合図で、砂利は皿の上で曲がり、猫の外観を「楽しんで」、唇でコインの周りをつつき始めます。ほんの数時間しかかかりません。子供たちは特に、スプーンから卵を取り出して走るような、口の中でスプーンをこする必要があるこの種の楽しみが大好きです。

袋をわらでしっかりと覆い、丸太の上に座って歌うことも親密さを必要とします。マイダンには丸いデッキが設置されています。 2 人の参加者がデッキの上に 1 対 1 で座り、手にストローの入った袋を持っています。裁判官の合図で、墓はバッグでお互いを殴り始め、相手をデッキから地面に叩き落とそうとします。気が狂って甲板に駆け寄り、相手を地面に投げ飛ばす者は、敗北にショックを受けるだろう。また、それらの実行を可能にするこれらまたはその他の技術的特徴や精神の存在に関連する大きな違いはありません。たとえば、男のそりを利用する、乗馬、鞍の下に馬に乗る、キス・クウ（馬の乗り手は、ギャロップ中にトップの女の子に追いつき、キスをしたり、袖に編まれた刺繍入りのクストカをつかんだりする責任があります）などです。）、井戸に沿って走ります。

サン・サバンテュイの歴史

サバントゥイの最も最近の主要な伝統は、タタール人の祖先の遊牧生活と精神的生活に関連しており、以前は神聖な重要性はあまりありませんでしたが、クレシュ人の民族闘争、キニー・ストリブキ（「チャビシュラリで」）とストリブキです。タタール人、バシキール人、チュヴァ人、マリ人、ウドムルト人、モルドヴィア人、ロシア人のすべての民族の間で、春から夏の農業労働のサイクルの始まりに関連した異教の儀式と聖人のイデオロギーには多くの類似点があります。サバントゥイとヴォルガ地方の他の民族の間でも同様の聖人たちとの間には相互の豊かさがありました。

プーチン・オン・サン・サバントゥイ

太陽と天空の神テングレへの異教の犠牲に取って代わられるようになったサバントゥイの贈り物の儀式の基礎は、家族の延長にあり、痩せることの豊饒と大地の豊饒を確保することにあります。犠牲に代わる贈与の動機が、サバントゥイでの贈り物の収集の基礎となっています。さらに、「ベルン・ジユチ」、「ゾルゲ・ジユチ」と呼ばれた若者たちによる贈り物のコレクション自体が、聖人への一種の前奏曲となりました。サバントゥイの贈り物 - 刺繍入りの白いタオル、ハスカ、卵とナレシュティ、雄羊、サバントゥイのバティルへの献身。オボヴヤズコヴォ選手は足を痛めた走者、特に後続馬の間でゴールラインをすり抜けた馬に噛みつかれた。そのような馬の首は刺繍入りのタオルやハスカで飾られていました。さまざまな時代における聖なるサバントゥイへのこれらの要素や他の要素（イスラム教徒、キリスト教徒、ラディアン）の流入、儀式の伝統の伝達にもかかわらず、サバントゥイのイーゴリとズマガンは途切れることなく失われました。歴史的儀式の種類（手紙、考古学的、民族学的など）。カザン・ハン国の創設中に、サバントゥイは主要な国家聖人の地位を獲得しました。

今後、このフォーラムは世紀から世紀へと移行し、新しいスペースと形式を獲得し、真に国際的、創造的、スポーツ、ゲーム、そして人道的なフォーラムへと変貌していきます。ブルガリアのヴォルガ川がイスラム教を採用した後、原則として古代の原則を埋葬することなくシャリーアに取って代わることはなく、支配エリートは完全に系図的・文化的言語官僚の英雄である多数のカーンの価値観を変えた。に出演することはできませんでした。聖人の暦の主要部分。フォルク・ブルガー家がイスラム教を採用したことにより、国の暦が変わりました。新しい川は聖なるノウルズ川とハマルとして知られるようになりました。サバントゥイは草の穂軸にくっついて、春とシブビの聖なる穂軸になった。 1918 年 14 年にロシアのラディアンスキーでグレゴリオ暦が導入されてから、ナウルズはタタール人の間で聖なる春のお祝いとして祝われるようになりました。

20世紀の20年代、夏の宴の日の1時間前に近づいたサバントゥイは、同じく古代チュルク語のルーツであるもう一つのタタールの民間聖人であるジエンの最も美しい要素をそれ自体から取り除きました。彼は、タタール人の文化的衰退の最も美しい現れ、つまり歌や踊り、ゲーム、運動、そして自然な身体活動を救いました。

1990年以来、サバントゥイは立法によって承認された共和制聖人のリストに含まれており、これにより、これを暦記号や人々の儀式のシステムだけでなく、共和制聖人の倉庫としても歴史的現象として見ることができます。

サバントゥの強い関心の中で、タタールスタンの拡大とサバントゥの直接の運命は、ロシア連邦大統領B.M. によって大きな役割を果たしました。エリツィンは1995年に生まれました。プーチン大統領の2001年のロック。

サバントゥイが最も神聖なタタール民族であるという人々に関係なく、多くの人々や他の国籍の代表者の運命は依然として残っています。サバントゥイは、タタールスタン共和国の村や町だけでなく、タタール人の人口が密集している場所（ロシア連邦、ウクライナ、カザフスタン、アゼルバイジャン、ドイツ、米国の地域）でも開催されます。サバントゥイは、タタールの伝統的な文化、倫理、価値観を凝縮して表現したものです。同時に、ワインの歴史を通じて、他の民族文化の要素も吸収してきました。

文化融合テクノロジーの一形態としてのサバントゥイ・モデルは、リオデジャネイロの中華カーニバルやブルガリアのスロベニア文学・文化の日の機会に、新しいタイプの国際聖人を創設する基礎となる可能性がある。

サバントゥイ: 伝統と革新

陽気で賢明なサバントゥイは、タタール人の満たされていない贈り物です。世紀の深みに沈んだ後も、魅惑的な力が徐々により魅力的で豊かになり、この段階での結婚の物質的および精神的な成果を吸収できるということは、神聖なこととして今日まで続いています。サバントゥイは真に巨大な神聖なものとして、国籍、宗教、その他に関係なく、すべての人に楽しんだり、不正行為に参加したり、あるいはただの観客になる機会を与えます。

過去数十年にわたり、サバントゥイはタタールスタンの隣、そしてタタール人がためらう遠方や海外の豊かな国々に立ち、全タタール人の聖人としての地位をさらに強化した。ロシアのさまざまな国家や民族の代表以上の人々の運命を考慮して、それは完全にロシア的な性格を帯びてきており、一部の地域ではすでに当局がこの行動の主催者の役割を引き受けている。

だから、黙っていても仕方がありません。不安を感じたスピーチについて何も言わなかったら、私は無神経だったと思います。もう30年以上もの間、ラジオ劇「サバントゥイ」で私の同じ曲がオンエアされており、残りのロックは全ロシアの放送波で何度も聞かれてきました。したがって、この歴史的に短い期間に、サバントゥイの組織には大きな変化があり、私にとっては、すべてが前向きな権威ではありませんでした。言語とは何ですか?

サバントゥイは私たちにとって大切で価値のあるものです。なぜなら、サバントゥイは人々にとってより民主的で神聖なものであり、その中で、あるいはその助けとして、私たちは歌と陽気さという民族の伝統と融合するからです。伝統はありません - 人々はいません、伝統はありません - 人々はいません。これは公理です！タタール人の儀式や儀式が母国語や歌に基づいている古くからの伝統を保存し保存することによって、私たちは国家と民族としての破滅、つまり彼らを破滅させ、自分自身を破滅させることを大切にしています。したがって、タタール人のあらゆる形態の創造性も吸収するサバントゥイの組織と実行における伝統と革新のバランスがこれの原因です。

私たちの共和国のサバントゥイの日は、タタールスタン大統領の法令によって指定されています。その後、市役所では聖日の準備が始まります。サバントゥイの条件は慎重に調整されており、共和国の経済生活は混乱していない。人民の聖人に対するそのようなアプローチは、長年にわたる伝統の現在における継続であり、また主権レベルでも同様である。

サバントゥイが開催される場所は自治体の機関によって特定されており、より重要でより永続的なものは、その場所、またはむしろ聖人のオーラであり、その重要性を参加者と主催者の両方に伝えます。

数世紀後、主なタイプのズマガンとサバントゥイのゲームが私たちのところにやって来ました。ジ・ズマガン・ツェ - 縞模様、ベルトでレスリング、クマと走る、スプーンで卵を持って走る、ロッカーの上で水を入れたバケツを持って走る、滑らかな地面をよじ登る、クマとデッキの頂上を叩く。ゲームから - 縛られた目から鉱山労働者のこん棒を壊し、口で猫の中のコインを探します。また、歌手、ダンサー、アコーディオニスト、キュイスト、キュビストといった民族楽器を使ったヴィコナヴィアンの演奏も伝統的です。

特におもてなしと食事の伝統についてお話しする必要があります。そして今日に至るまで、サバントゥヤでは、自分で作ったサモワールを使って家族で食事をしたり、芝生のテーブルクロスの上にスプレッダーを広げて、歌やタリアンカを聴きながら食事をすることができます。

原則として、子供たちがサバントゥイのゲームを開始し、そのリレーをティーンエイジャーが引き継ぎ、次に若者が代わりに、次に若者が引き継ぎます。世代を超えて衰退していくこの伝統は、私たちのサバントゥイで最も重要なものの1つと言えます。なぜなら、どんな状況や精神にも配慮する必要があるからです。サバントゥイの魔法の精神は、子供の頃に人の心に一度定着したものであり、生涯を通じてその人の助けとなるでしょう。私自身もそれを知っています。人がどんな状況でも面目を保つためには、自分の目標と自分の能力を同等にするために、成功と敗北の準備ができていなければなりません。サバントゥイ先生は人生の学校を持っています。

サバントゥイの主な賞品は時々生きた雄羊であり、絶対的な戦士とみなされていました。レースで勝った馬は常に最も美しく、最も美しく、最も高価なタオルとして賞賛され、その後聖人が降臨するまで川全体にわたって、大君主ジギットの名前は皆の耳から失われていました。かつては栄光の馬の名前を冠して、そして紳士諸君、私はあなたと同じように全国タオルを準備していました。こうした伝統が今日どこにでも伝わっているかどうかは確認できません。

これに関連して、このような問題にも取り組みたいと考えています。ロシア国内およびロシア間でのサバントゥイの祭典の規模が拡大し、国民の聖人のアイデンティティを新たにしようとする取り組みにより、タタールタオルの需要が急激に増加しました。職人の手作業による方法では、必要な量だけ丸めることは不可能です。タタールスタン共和国のオレクシースク工場では、タオルに関してサバントゥイ主催者のニーズをカジュアルに、あるいは明確に満たすことができません。また、クレシュとの戦いや、ストリッピングやその他のビジネスでの賞品の両方に必要な特別なサバントゥイタオルの大量生産から恩恵を受けることも可能です。想像してみてください。非常に多くの人々がさまざまな色の頭蓋骨の帽子を必要としていました - そしてそれらはカザンのクレムリンの写真とともに現れました - 匂い、ありがたいことに、最近では不足はありません。

サバントゥイの前夜、若者たちは賞品のための贈り物を集めました。まさにこのことは「セレン・スグ」と呼ばれ、本質的にサバントゥイを国民の聖人にしています。時間が変わり、さまざまな地域の予算が聖日のお祝いのために資金を振り込み始め、この必要で高貴なお祝いの前に、運命のスポンサー資金の残りが受け取られ、...次々とその重要性を使い始めました。。これにより人々はサバントゥイの主催者としての立場を失い、参加者や観客としての立場を失った。私の考えでは、贈り物を集めることが主な目的ではなく、組織に人々が幸せに参加できる雰囲気を作り出すために、それは神聖であり、伝統を保存する方法を考えると、私がそう呼ぶものに目を向ける必要があると考えています。たとえ特別な困難がなかったとしても、たとえば、地域センターやサバントゥイ前の村では、サバントゥイのポールに沿った通りに沿って、3頭の馬に乗って必死で贈り物を集め、その上にタオルのシンボルが目立つことになります。 3 か所で車を簡単に交換できます。

親切な人なら、声をかけてください。彼らがサバントゥイの浴場に雄羊を連れてきたとき、彼はマイダンに行き、「アクサカラーさん、ローブを着て？」と言いました。（長老の皆さん、イズ・シムの皆さん、今日は何ですか？）そしてマイダンにしっかりと反応した直後、バティールは雄羊を肩に乗せた。残念なことに、この人は30年前もまだ生きていて、私の詩に込められた既知の反映が歴史に沈むことがありませんでした。マイダンでの紛争は組織的な紛争から生じることがほとんどで、その結果、状況は後に裁判所によって決定されますが、その決定は必ずしも客観的であるとは限りません。人々は暴徒とマイダンの熱い痕跡を燃やした人々の発見を心配している。フランス人が言うように、私たちの羊に目を向けましょう。どうやら贈り物は、贈られた人に感謝され、受け入れられることを意図しているようです。現在のサバントゥのバティールによく提供される子羊の種類は何ですか? このようなものは、冬の間ずっと膿の中にあり、マイダン全体で「シャネル」から遠く離れていました...冒涜で知られるタタール人の主な聖人の絶対的な英雄への主な贈り物は何ですか？

サバントゥイの活動が商業的な機会に再編成され、商人規模の勝者が乗用車、外国道路、オートバイ、その他の豪華なスピーチで市内で奉仕されるとすぐに、その代価を支払う方法はないようです。国民の聖人としてのサバントゥイの性質に沿って。

サバントゥイの他の農村地域のドーシでは、励ましと静寂の印として、ゴールラインに到達した馬を残りの馬に噛ませるために生きた馬を呼び掛けている。そして地域規模、特に都市規模のサバントゥイ上の軸は収束しそうにない。シュコダ。私の理解によれば、これは魂の優しさと国民の優しさを象徴していると言えます。

これで、イノベーションとイノベーションについての一連の言葉が終わります。

サバントゥイは国家的に神聖な場所ですが、主な主催者は国です。プロテは、主権旗ではなく、端が赤い白いタオルであるサバントゥイの地区のシンボルから神聖に始まります。それは本当です。ロシアと特定の地域の力が遠くから取り上げられる可能性があります。しかし、地面にそびえ立つサバントゥイのシンボルは、人々の聖地の完成を告げるために、自然に下降するだけではありません。ドリブニツア？言わないでください！

サバントゥイでの優れた革新は、生産の主要な労働者とさまざまなガルゼフ産業の労働者を称える式典でした。残念ながら、このプロセスには、ほとんどの場合、地域のケリブニツァと、あからさまにつまらない町民の鉄壁の証拠が伴います。美しいサバントゥイの穂軸を待っていた人々は興奮して解散し始めます。

サバントゥイは宗教とは何の関係もないため、神聖に世俗的です。私はサバントゥイと同じ運命を共有する機会がありましたが、聖人の参加者は教区民、司祭、奴隷、クションザでしたが、ムラーによる祈りの朗読から始まりました。そしてタタール人の中には正統派がたくさんいました。そして、サバントゥイはロシアではまるで神聖なものであるかのように楽しまれ続け、残念ながらお茶、フルーツジュース、ミネラルウォーターなしでは「胸に」受け入れられることになった。コーランの聖句と神の言葉の前に、それらを適切な順序で配置する必要があります。

私は、バレーボール、卓球、アームレスリングだけでなく、重量挙げ選手、重量挙げ選手、チェッカーやチェッカー選手、自転車選手のトレーニングなどの革新が好きです。「kiz kuu」グループに当たる細いポールの上を歩く、竹馬に乗った男女の夫婦の走りに驚くのは素晴らしいことです。

サバントゥイの新しい真珠は、この地域、そしてカザンとヌルラットの最大の農家の参加をめぐる競争となっており、遠方や近隣からの観光客のニュースも入っています。

一言で言えば、サバントゥイの人々は、私たちを幸せにすると同時に、その独創性と独自性を維持することについて真剣に心配させるような開発プロセスをこれまで行ってきましたし、続けています。そして私たちだけが、人々の宗教の伝統と、時代に左右される革新との間のバランスを見つけなければなりません。したがって、それが私たちの運命なのです。

タタールスタンとタタール人に関する統計:

！タタールスタンに関する良い記事 - ここにあります！

http://1997-2011.tatarstan.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/3173294/post174023679/

http://fotki.yandex.ru/users/masloff2006/

http://kukmor.livejournal.com/172007.html

https://lori.ru/cabinet/354197/info

1. 書かれた記録にあるサバントゥイの最も古い謎は 1292 年に遡ります。太陽と空の神テングリを崇拝する古代の儀式から穂軸を取ることは神聖です。人々は永遠の空の神テングリに生贄を捧げ、食べ物を求めるために広場に集まりました。 922 年にイスラム教が導入されると、サバントゥイは異教のカルトの神聖な場所を奪い、シビの聖なる穂軸になりました。

2. タタール語から翻訳されたサバンという言葉にはキルカという意味があります。鋤、ヤリ作物、春畑ロボット、そしてトゥイという言葉は神聖なものです。したがって、「サバントゥイ」は、春の畑での労働が無事に完了することと、これからの誕生、さらには聖家族と繁栄とも丁寧に翻訳できます。

3. 裕福なファヒフトの考えによると、サバの言葉によると、かつては神聖にサバトゥイと呼ばれていました。。サバとは、クミやその他の飲み物を保存するために、馬に乗って旅行するときに欠かせないヤギや子羊の皮で作られた容器です。たとえば、シベリアのタタール人の人々はドニンをサバントゥイ-サバトゥイと呼びます。

4. サバンタは、富裕層、指導者、戦士、射手の間で影響力によって出現します。たとえば、最高の射手と戦う、ベルトでレスリングする、ロッカーで走る、デッキでバッグで殴るなどです。ザガロム、自分の体力と才能をすべて発揮するのは神聖な奇跡です。

写真の説明

5. 古代ユーラシアの広大な草原では、スポーツの試合はローカルなものであり、すべての草原で行われていました。彼らは、太平洋（中国）、中央アジアから黒海、アゾフ海、カスピ海、カルパティア山脈に至る大草原全体の最も優れた戦士、射手、騎手、馬を披露しました。試合中には、ヨーロッパを含むあらゆる紛争は1か月間解決されるという不可侵のルールがあった。

6. サバントゥイはギリシャオリンピックのスペクタクルだと思ったそして、古代草原のスポーツの伝統がキンメリア人（同様のヨーロッパの遊牧民族）を通じてギリシャ文化にもたらされたことは真実です。

7. 現在のロシア語では、「サバントゥイ」という名前が名目上のものになっている私は多くの場合、be-yak (ob'vyazkovo のクリスマスではありません) のお祝いを意味します。

話す前に！

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この日の14周年と12周年に、ノボシビルスクの中央公園で地域間聖なる「シベリア・サバントゥイ – 2015」が開催されます。プログラム内:

タタールスタン共和国出身のアーティストによるパフォーマンス、

国営プロレス「コラシュ」、

民俗娯楽のあるゲームメイダン、

オリジナル芝のコンテスト、

ヴィビル・ミス – サバントゥイ 2015、

力、

クリスマスコンサートなど盛り沢山！

昔、サバントゥイにいた聖なるタタール人を愛しましょう。子孫によれば、その歴史は千年に及ぶという。 921年に遡り、バグダッド大使イブン・ファドランは古代ブルガールへの到着を神聖に描写しました。サバントゥイ感染症は種まき作業が終わるとワームにかかり、過去には休日は穂軸の前で祝われ、その後クヴィトニャが祝われました。

聖サバントゥイ暦のタタール人の先祖の間の巡礼は、空の神、テングレの太陽、そして先祖の霊に敬意を表する大規模な祈りと犠牲の儀式に関連しています。穂軸そのもののサバントゥイは、自然の目覚めと春の働き（サバン-「春」）の穂軸と結びついた春の聖人になります。この巡礼は、古代チュルク系部族や世界の他の民族の間で行われていた、自然との友情を育む儀式と結びついています。したがって、最初から、サバントゥイの遊びとスマガンヤには神聖な性格があります。この文脈では、この痕跡は「楽しい」（「友情」）と考えられるべきです。

サバントゥイの最も最近の主要な伝統は、タタール人の祖先の遊牧生活と精神的生活に関連しており、以前は神聖な重要性はあまりありませんでしたが、クレシュ人の民族闘争、キニー・ストリブキ（「チャビシュラリで」）とストリブキです。タタール人、バシキール人、チュヴァ人、マリ人、ウドムルト人、モルドヴィア人、ロシア人のすべての民族の間で、春から夏の農業労働のサイクルの始まりに関連した異教の儀式と聖人のイデオロギーには多くの類似点があります。サバントゥイとヴォルガ地方の他の民族の間でも同様の聖人たちとの間には相互の豊かさがありました。

20世紀の20年代、夏の宴の日の1時間前に近づいたサバントゥイは、同じく古代チュルク系のルーツを持つもう一つのタタールの民俗聖人、ジエンの最も優れた要素を自らから取り除いた。彼は、歌や踊り、ゲーム、運動、自然な身体活動など、タタール人の文化的衰退の最も明るい兆候を保存しました。

文化融合テクノロジーの一形態としてのサバントゥイ・モデルは、リオデジャネイロのチャイニーズ・カーニバルやブルガリアのスロベニア文学・文化の日の機会に、新しいタイプの国際的な聖人たちの入門の基礎となる可能性がある。

サバントゥイの歴史

昔、サバントゥイにいた聖なるタタール人を愛しましょう。子孫によれば、その歴史は千年に及ぶという。 921年に遡り、バグダッド大使イブン・ファドランは古代ブルガールへの到着を神聖に描写しました。サバントゥイの感染は種まき作業が終わるとワームにかかり、過去には休日は穂軸の前で祝われ、最後にクヴィトニャが祝われました。カザン・タタール人とクリャシェン・タタール人の村のほとんどは、これが神聖なものであると信じていました。その名前は、タタール語の「サバン」（「ヤリ」または「鋤」）と「トゥイ」（「緊急」、「楽しい」）に似ています。タタール人のサバントゥイは、チュビ人のアカトゥイ、バシキールのハバントゥイ、ウドムルトのゲルバーについて多くのことを語ります。

私たちの祖先は、その生まれの性質によって繁栄をもたらしましたが、親切な精神をなだめようとしました。人々は、雪で満たされ、やがて穀物の粒が落ちる大地を崇拝し、自然の力の恵みを得ようとしました。古代の儀式は一歩一歩忘れ去られていきましたが、次の世代は困難な畑仕事の穂軸を前に、聖なる泉の鋤の音を聞いて満足して生き続けました。 19 世紀までは、古代の活動は保存されていましたが、人々のお祭りの楽しみは変わりました。野原の雪が溶けるとすぐに、年老いた人々はサバントゥイの条件について疑問に思いました。
クリスマスのサイクルは、木製の鋤を使って最初の溝を象徴的に耕すことから始まりました。サバントゥイは一連の儀式から形成されました。最近、天気の良い日に、子供たちは村民の家に食べ物を集めに来て、そこから特別なお粥が作られました。タタールスタンの同様の洪水のような地域では、それはババア・ボトカシ（「ルークのお粥」または「カラスの粥」）と呼ばれ、サバントゥイと古風な鳥の崇拝とのつながりが結びついています。早朝、子どもたちは再び小屋の周りを歩き回り、ゆで卵を集めました。紳士たちは皆、心からその詳細を共有し、特別に用意したラソシュで彼らをもてなしました。その日、村は馬に乗った若者たちに囲まれ、肌をかきむしり、支配者から貞操を強要していた。時間がすでにシビビに近づいていたとき、若者たちは馬に乗ってズマガンの生存者への贈り物を集めました。

最も貴重な贈り物はヴィゼルンコフのタオルでした。そのようなタオルは、残りの運命と友達になった若者（ヤシュ・キレン）によって必然的に準備されます。歌と火を伴う贈り物を集めます。その日が終わると、聖者のクライマックスが始まりました。マイダンは塗りつけの場所であり、牧草地や森林の山にぶら下がっていました。正午過ぎ、礼拝を終えた高齢者らがモスクから出てくると、皆がここに集まった。

一日の始まりに聖なる聖歌（ユゲレウ）が叫ばれ、参加者はヴィクの後ろに集まりました。リーダーは先を急いで走り、走る道を示した。勝利の賞品は多くの場合、直ちに主賓や年配の親戚に贈られ、お返しにペニーが与えられました。マイダンの中心で戦い（クレシュ）があった。レスラーたちは一本のベルト（ベルバウ）をお互いの背中に投げ、その端を手に持って手に巻き付け、相手の肩甲骨に当てました。なんとか敵を殺した者同士が戦った。その結果、1人の英雄、聖人の主人公となったバティルが失われました。時々、有名な戦士が強さと親密さを比較するために遠くからやって来ました。最高の賞は、バティルと交差点を乗り越えた人（ベージュ）に授与されました。馬は毛刈りに参加するために村から数キロメートル離れたところに連れて行かれました。ゴールラインでは、若い男の子か女の子がポールの上で、ミックスステッチで刺繍された白いクストカを切り取って、生き残れるようにしていた。

他のトリックの中でも、クミで満たされたボイラーからのコインの取り出しとリールの締め直しを挙げることができます。その後、ビシュバルマクとキネシカウバスという伝統的な料理が出席者に提供されました。神聖にそこで終わったわけではありません。若者たちは夜遅くまで歌を歌って踊り、民族音楽家や歌手が才能を発揮しました。

周囲の村では聖日が一致しませんでした。村人たちが地域全体の湧水地を訪れ、友人や親戚に会うことができるようにするため、それは無駄に機能しました。そのため、マイダンはいつも混雑していました。スクリーンからは、タタール人の女性と男性の両方の衣装に常に見られていた、鮮やかな刺繍で飾られた最も美しい装飾が現れました。聖なる時間に、若者たちは、指名された人、そして指名された人に驚く機会がありました。サバントゥイでは知り合いができ、将来の家族の賭けが計画されました。そのようなケチな人々の間で紛争が起こることはめったになく、秩序の断片は慎重に守られ、友好的で友好的な雰囲気は常に薄れていました。

異なる地域には独自の独自性がほとんどないことに注意してください。例えば、バルタシンスキー地区とアルスキー地区の裕福な村では、マイダンの一週間前に、馬に乗った若者たちの集まりがあり、2、3人の成人男性が生存者への贈り物の収集に従事していた。集めたプレゼントは全員が集めることができるように、ポールに吊るされたり、肩に担がれたりしました。ゼレノドリスクとヴィソコギルスク地区のいくつかの村では、聖人を前に飾るのが習慣でした。母親たちは春の到来とともに一人でうろうろし、親戚の子供たちにサワークリームを出し、ゆで卵を用意した。

21世紀も古き聖者の歴史は続く。今日、サバントゥイはタタールスタンの町や村だけでなく、国境をはるかに越えて祝われ、さまざまな国籍の人々が集まります。以前と同様に、歌と笑い声があり、生きた馬に乗って疾走し、マイダンの騒音が聞こえます...

サバントゥイの聖日の起源は古代に遡り、農業崇拝と関連しています。その名前から分かるように、サバンは「収穫」、または別の意味では「鋤」、トゥイは「楽しい」を意味します。、「都会性」。サバントゥイという言葉 - シベリアのヤリクに敬意を表した勝利。ポチャトコワのメタ儀式は、明らかに、新しい誕生で良い誕生を歓迎するために、これでなだめられた同族の精神で行われました。ゴスポダールの生活様式の影響で、魔法の儀式は当然のように行われていたが、プロドヴズフヴァフ・ポブトゥヴァティからの多くの人々はすでに国家的希望と聖人を目指していたこれがサーバントの様子である 19世紀には、サーバントはすでに単なる陽気な民間聖人であった、それはポダール人の非常に複雑で骨の折れる田舎の労働の始まりを示したので、残りの儀式が保存されていた他の場所でのみ、穂軸に魔法を備えたサバントゥを注文しました。

サバントゥヤは次の段階を通じて祝われます。1) 住民から集めた産物から子供たちにお粥を作ります（デレ・ボトカシ）。 2) 子供たちが調理した卵を集めた。 3) 若者たちは馬に乗って集まり、新しい日の祝宴 (atli sverzn) に出席します。 4）ママー（人々）の卵の収集（zheyaule soren） - それらは永遠に残るわけではなく、最後まで残ることはありません。 5）サバントゥイ（馬に乗ったジュニア）へのプレゼントを集める。 6）マイダン - ズマガンニャ。 7) 夜のユースゲーム。

サバントゥイ - 聖なるプラツィ、ナディオス、そして友情

サバントゥイ - 夏の間中、それは神聖です、鋤と畑の仕事は神聖です。播種と干し草作りという 2 つの重要なフィールドロボットの間を歩きます。

サバントゥイは肌を消耗させる活気に満ちた生命力です。

サバントゥイ - そのターンに向きを変え、自分自身の真ん中に向きを変える。

私たちの踊りの深いエネルギーを感じれば、タタール人が太古の昔から大切にしてきた伝統が組み込まれている伝統を保存しようとする、逆境にも負けず賢い民族の誇りを感じることができます。これは、タタール人の努力です。愛、創造の喜び、そして深い連帯感。（R.S.アクチュリン）

サバントゥイは春だけでなく、希望においても神聖です。私たちは最も暗い時間帯に自分たちの土地で時間を過ごしてきました。戦争の運命は、人々が重要な生活と惨めな生活の両方を経験したときに、サバントゥイが生まれ変わったということです。この頃、人々は日々の仕事やストレスから解放され、心と魂が回復し、素晴らしい才能が開花し、未来への希望が目覚めています。 (R.M. スマコフ)

サバントゥイは、私たちの最も人気のある民間の聖人の名前に劣りません。この名前は長い間、概念、光のイメージに成長しており、言葉の前にロシアの人々の知識が受け継がれてきました。 O. トヴァルドフスキーの不朽の曲「ワシル・チョルキン」の穂軸を覚えていますか? 私たちの最愛の兵士、戦争中の3種類のサバントゥイの大きさ - 小、中、主（M.A.ガリエフ）

太古の昔から、タタール人にはサバントゥイとジエンという二人の聖人がいます。 1時間かけて、汚れのすぐ後ろにいた悪臭は、あるサバントゥイですぐに怒り始めた。以前は、彼らは春の初めまで春の収穫を神聖に祝い、レスリング、馬の毛刈り、鉱山労働者を壊すなど、農業カルトや民間のゲームの多くの儀式に従いました。今、タタール人は春の野外作業の終了後に呼びかけ始めているため、すでに全国的に神聖です。サバントゥイ - 土地と正直な仕事の記念日の前に、罪を終えて魂の中で楽しんでください。今日、サバントゥイは閉鎖的な聖人ではなくなり、国境を越え、まさに友情の聖人となった。ウドムル人、チュヴァシ人、ロシア人など、他の民族の運命を積極的に奪いたい人はいません。 (E.R. テニシェフ)

国際聖サバントゥイ

すべての農耕民族の河川暦において、最も類似した段階は生命と収穫です。したがって、タタール人の間では、聖なる鋤を意味する「サバントゥイ」は非常に神聖なものです。それはセブビーの終了後に実施されたため、春のセブビーは独立した作業の前にサブを取得するのに最適な瞬間であると考えられていました。タタールのことわざにあるように、「私は穂軸から働きます。栄誉は後からついてくるものです。」そして実のところ、母親や近親者たちが野原に出てきて、その奇跡に驚嘆したのです。息子である青年は、自分の力で自分の人生の溝を切り開いていたのです。長い間住んでいた人々は征服できなかっただけでなく、逆に文化、意味、生き方が衰退しました。

インテリジェントで自由なゲームとトリックでレイプを阻止しましょう。したがって，「先祖の戒めからは風は吹かない」のです。コーランの保護のおかげで、聖徒たちには多くの「可能性」がありました。そのため、イスラム教の規約によれば、女性は男性と一緒に公共の場に現れることはできませんでしたが、女性は安息日には来ました。シャリーアは受益者を選ぶことを決定し、父親たちは特に受益者を選び、安息日には若者自身がお互いを知り、ラウンドダンスを踊り、笑い始めました。自分の得意なことを彼女に見せて、女の子にふさわしい人間になれるという希望を持たない若者は稀です。「馬はそりチームによって最もよく知られていますが、英雄はハスキーによって最もよく知られています。」という通説のように。サバントゥヤに女の子がいること、そして悪臭が祭りに参加していないこと、彼らは単なる観客以上のものであり、騎手の匂いを嗅ぎ、彼らを重要であるように見せました。「モズライブはスキンブレイカーであり、不可能性が最も重要です。」目的のために他の勢力に乗り込み、村のジギットとなった男。彼らは彼を重労働から救い出し、世話をしました。サバントゥイ組織自体には、「生きている人々を形成してはいけない、形成してはいけない、屈辱を与えてはいけない。誰も、大切な心とイメージを持って、何の罪も犯さない。」という原則がありました。

サバントゥイには特別な種類のお米があります。彼の親友はタタール人で、ロシア人のチュヴァシ人マリーエッツです。サバントゥイは徐々に国際的な聖人になりました。この聖なるタタール人について、彼は国籍を問わず仲間の村人を求めました。さらに多くの寄付がサバントゥイ神社の人々によって行われました。まさに、「野原の間を歩くことは土地を知ることであり、人々の間を歩くことは人々を知ることである。」サバントゥイは、ピーパーとプロモーターが明確に団結していることを特徴としています。大気中ではその場にいる人の皮膚が炎症を起こす可能性があります。その悪臭は誰にとっても馴染みがあり、彼らは賢くなり、誰もが同時にそれを受け入れました。エネルギッシュで優しく、元気な人々であることがわかります。レスリング - ベルト上での喫煙、馬のヘアカット、その他多くのこと、最も飛散の少ないもの。私たちは、自分たちの能力の範囲内で、かつそれ以下ではないゲームを選択します。皆さんと失敗した方々にさらなる敬意を表したいと思います...

そのため、ズマガンで戦った人々に与えられる賞品は冬の間ずっと準備されていました。それらは最後のサバントゥイの後に去った若い女性によってのみ調理されました。彼らは、スカルキャップ、ガマン、ビーズと糸でポーチを刺繍し、ミトンやキャミソールを縫いました。彼らは手工芸品から独自の匂いを嗅ぎました。エール、最も名誉ある（高価ではなく、自分自身に敬意を表します）贈り物として、私たちは刺繍入りのタオルを大切にしました - 味わい深いです。ヨゴはマイダンの中央のポールに吊るされ、サバンの終わりに新しく鋳造されたバティルに与えられた。ヴィンは礼拝の鐘（聖人のフィナーレで鳴らされる）を作って、それをポールからまっすぐに運びました。今日、私たちのサバントゥイのタオルもズマガンのバティルに贈呈します。聖なるサバントゥは、早朝まで若者たちのお祭りで終わりました。ラウンドダンスがあり、歌が歌われ、ヴァイオリンやマンドリンが演奏され、ハーモニーが奏でられました...

カザンでは夏休みの直前に、国民の聖人となった共和党のサバントゥイが開催される。奇跡的に神聖なエドナンニャと陽気なサバントゥイ、生きて人々を幸せにします。歴史はこれほど豊かさと豊かさを獲得しませんでしたが、あなた方と同じように、創造性と知恵に富んだ、素晴らしくエネルギーに満ちた人々を失いました。「私はブルードにヨーゴを投げたい - Almaz Zapzhdi Diamond」 - Smollyv'ya Kazhi、Nіbi、特にサバントについて...忘れないでください、人々、伝統的なサバントゥヤ、ヨーゴSonyachna Yenergiusに行き、国民文化を放棄してください人々、ヤキ・ザイッティと美しいズヴィチエ。

サバントゥイ

サバントゥイの正確な時間を知ることが重要です。また、彼らが農業を主な活動としていた時代に、タタール人の形成と同時に誕生し、発展していったことも明らかになった。 20世紀の地元の民族誌グループのこの聖人、サバントゥイは、タタール人が先延ばしにするところならどこでも、トランスガルノ・タタールの聖なる者に変身しました。

この変更により、サバントゥイのフォルムが洗練されました。ワインは人々から生まれ、長年にわたる伝統とその機知に富んだ人々と同様の民俗倫理を体現しています。これからは、「少ない」田舎の神聖さはより明るく、より神聖なものになりました。素晴らしいです。そして突然、人民の聖人の特別な牧場、この国民意識を「溶解」するという問題が発生します。

20世紀初頭でさえ、タタール人の新聞の紙面で議論全体が燃え上がった：タタール人はジエンとサバントゥイに何を必要としているのか？宗教関係者、特に伝統主義学者は、大規模な祝宴につながることは神聖なことであると述べ、限定的な宗教儀式を求めた。しかし人々は自分たちのサバントゥイを作ることを許されなかった。確かに、サバントゥイの良心の中で、彼らはジェンと結合し、ラディアンのイデオロギーの新しい要素を導入しましたが、彼らの中心にはサバントゥイが生きていました。

サバントゥイは春の先駆けとして静かに現れます。彼らはイスラム教徒のニューロックの出現を喜び、農業にとって最も重要な作物、つまり活気に満ちた作物の収穫前の聖なる日を祝いました。彼らが現れたとき、彼らはジエンを受け取りました - ゲストは神聖です。そこには傲慢な感覚がありました。たとえば、この地域のフランス人住民が、ある村を訪れ、夕食後に別の村を訪れたとします。これは、あらゆる地域で循環の危険にさらされる機会がほとんどないようにするためです。春のサバントゥイと夏の日が一緒になったラジアン時間の間に私は軸を置きました。私はこの瞬間を記録した文書を探すのに長い時間を費やしました。それは一体何だったのでしょうか？地域政党への賛美、何が違うのでしょうか？新聞記事からは、国家聖なるサバントゥイと共和国記念日（11月25日）の前日に合わせてという勧告は誰にも書かれていないことが判明した。それで十分でした。そこでサバントゥイは文化の恣意的な要素から規制の要素へと変化した。タタールスタンはまた、村、地域中心地での単一の開催日、次に重要な場所での開催日、そして共和国の首都カザンでの最後のサバントゥイの開催日を発表した。

さて、私たちは聖なる春のように過ごしたので、簡単に夏のサバントゥイに切り替えました。ほとんどのタタール人にとってそれは苦痛のない経験でしたが、私の意見では、村人たちは多額の費用を費やしました。そして、村においてさえ、それは、生活や仕事が地球や自然の循環と結びついている人々にとっては春の前触れであり、サバントゥイは、貴重な融合の源であり、「私は一人ではない」という単純で偉大な真実の理解です。

私たちの村では、これは仕事着、これは週末の服ということが一般的でした。遠征の1時間の間、私は先頭の牛乳を注ぐ女の故郷を懐かしみました。当時のファッションではクリンプというものがあり、それが登場するだけでひどい品薄状態になりました。そして農村自治区の指導者たちは都市にヴィドリジを与えられた。牛乳を注ぐ女が自分で刺繍を縫いました。彼女はワードローブを開け、誇りを持っていないわけではないことを示しました。そう言って、私の中にすべてがどれほど入っているかに驚きました。そして彼女は贅沢そうに付け加えた。「着飾る場所もない、楽しいこともあまりない、聖なる場所もない、あるのは仕事だけだ。」

私たちは聖者の純潔、次への準備段階を過ごしてきました。一日の興奮ではこれほどの満足感は得られません。以前、タタール人は長い間サバントゥの準備をしていました。彼らはクリスマスのテーブル用の食べ物を買ったり、贈り物を準備したり、人々が何を着るかを考えていました。人々は和解した。ああ、あそこの枢軸国は刈り取りや逃走で同じ運命をたどるに違いない、だからそこへ出るのは不都合だ。家全体、ドア、門の外側の屋根をこすり洗いして完璧に清潔にした人々は言うまでもありません。

そして、お祝いの準備は「カルガ・ボトカシ」（またはゼレ・ボトカシ、ギリシャのお粥）から始まりました。神聖なこともあるが、肌の悲惨さは別のものだ。これは人々に、それが自分のものであると考える誇りを与えました。これは民族心理学に基づいたものです。

まず、子供たちは村に行き、穀物を集めました。それから彼らは卵を調理しました。彼らにとって、ファービングのプロセス全体がすべてでした。かつて私たちはカザンの学校の一つでナヴルズの実験として実施されました。聖なる日の前に、卵を準備することも必要です。生徒たちは家からシブリンの入った小さな袋を持ってきました。スキンクラスには電気ストーブがありました。手術中に子供たちが捕らえられることが予想されます。ある女の子は、卵を無駄にしないように、髪に輪ゴムを巻きつけました。卵がしおれると、小さな卵が現れました。ここから始まりました。他の女の子たちはついに卵を見ようと冗談を言い始めました。軸でファンタジー、創造力！

子どもたちは自宅から調理済みの卵を集めました。この儀式はヨミルカ・コニ（卵の日）と呼ばれました。卵を集めるプロセス自体が村全体に広がりました。

まず、誰が一番最初に家に来るかをみんなで褒めました。タタール人にはアヤギ・ジネル（文字通り、軽い足）があるようです。足の軽い男に幸福と幸運と優しさをもたらします。たとえば、ウドムルトとキーロフ地方の夜のチェペツク・タタール人は、「足が軽い」マリアム・アパに特別に頼んだ。そこでは、村では規則が非常に厳しく施行されていました。人が病気または身体障害者である場合、その日は家から出ないよう勧告されました。クリャシェンの間では、子供が先に入ってくるとすぐに、ベッドに横たわっている子供を枕の上に座らせました。彼らは、「子供が食べなければ鶏が生まれる、子供が座らずに道を譲ろうと努力すれば鶏が生まれる」と警告しました。

残念ながら、この儀式は他の多くの儀式と同様、ほとんどのタタール人の村で行われていました。キリスト教の時代、穀物や卵の収集は収集ではないと信じていた人民啓蒙のキリスト教徒は、戦争の声を上げた。

1959年、教育機関を卒業したばかりの私の家族は、ペンザ地方のミシャール村の一つで紛争の中で行方不明になりました。クリスマス前のある日、子供たちは学校に卵を持ってきました。私は喜んで先生の部屋に行き、「ジョマルコは馬です！」と言いました。そうですね、先輩たちは私を女の子扱いしてくれました…。

現在、民間の儀式には大きな霊的な力が込められています。軸は明確です。穀物や卵を集めるために、パーツが群れに集められます。会社はみんな笑顔です。再びリーダーが登場。子どもたちはホットウォッシュを唱えながら村を歩き回る。ニジニ・シュニ村（キーロフ地方のヴャツコ・ポリャンスキー地区）の近くで、一人の祖母がこの名前を推測しました。

「デルデル、デレゲ、

イルテン・トリプ、ベルセ・コンゲ・ソレンゲ

ソーレン・スッカン - バイ・ブルガン、

テメケタルトカン - ユクブルガン。

ハイハイハイ、ディーラーさん

ガリ・アブジイ・バイ、ディーラー、

ベラー・カシック・トラベ・ディーラー！

（「ダーダー、寄付すること。一日おきに - ソーラン。ボランの運命を奪う者は金持ちになるが、喫煙する者は貧乏になる。ハイハイハイ、どうやらガリヤおじさんは金持ちらしい、どうやらオリーブをスプーン一杯ちょうだい、らしいです。」）

R. ムハメツィヤノフは次のような呼びかけを書き留めています。

ハグ: カー、カー

ここに私たちは住んでいます、バー、バー、

ヤーマ、クーキー・アリップ・バー、

サン・メニ・サリップ・バー、

エペイ、エテンアリップバー、

バー、バー、バー

（「カラスが言う、キャー、キャー、宴会の時間だ、来い、来い、シリアルを持ってくる、卵を持ってくる、牛乳を持ってくる、バターを持ってくる、パンを持ってくる、肉を持ってくる、来て、来て、来て」）。

子どもたちは肌からさまざまな儀式を観察し、それを自分たちで推測しました。月は遠くまで輝いています、暖かい頂上 - まあ、主はもっと与えてくださいます。そして村人たちが貪欲であれば、それは虐殺となるでしょう。

その後、子供たちは馬に乗って若者の卵を集め、歌も合わせて一団となった。この儀式は「総連授」と呼ばれた。紳士たちはポーチドエッグをすべてすでに配りました。これは、少年たちに孤児がいなくなることを意味します。卵は籐かごに集めました。最後の数日が経過すると、彼らは当然のことながらこの色域を吐き出し、他の色域を削り始めました。そして夕方には、綿花の集まりが頻繁に開かれ、自分たちを名乗り始めた人だけが集まりました。ここで彼らは戦い、踊り、歌いました。

ある年老いたおばあちゃんが素晴らしい話をしてくれました。「ソーレンスグ」の時間になると、女の子は自分ができる卵を子供たちにプレゼントすることが許されました。この若い男の主な価値は少女のフスティニアにありました。少女はこのように同情の意を表した。驚くべきことに、これほどの賞金を獲得した若者は同じ天国にいました。エールはジギットの一人で、街の美しさを積極的に見て、喜んで他の人に広めました。クラスーニャは、またしても賢明な女性であることが判明しました。彼女はただ公に騎手に卵の入った袋を与えただけで、その後、誰もが言いました、「動物には卵があり、その下には小さな石があります...」

今日、裕福な地域では、準備からサバントゥに至るまでのすべての問題がクラブ関係者やコミュニティのメンバーの肩に転嫁され、文字通りスポンサーから贈り物を強要することも多くなりました。しかし、民間の伝統はまったく異なります。たとえば、ザモヴレヌイでは、成熟した男性が棒を持ったり、あるいは二人で歩いたりして小屋の周りを歩いていた。この柱までは、フストカ、ストリチカ、パンチョカの贈り物が吊るされていました。どんなに美しいタオルであっても、彼らはそれを棒に結び付けました。若者たちはククモルスキー地区とタタールスタンから贈り物を集めました。彼らの胸には十字に編まれたタオルが飾られており、それにプレゼントが結び付けられていた。通りを歩き回るまで、これらの若者たちは狂った小船のように見えました。 60年代初頭、私はタタールスタンのレニノギルスク地区にある「ジャイ・カラタイ」村にいました。そこで若者たちは馬に乗ったサバントゥイで賞を獲得した。贈り物の中で最も価値のあるものは、若者たちが織ったり刺繍したりしたクストカまたはタオルでした。これに従って、彼らは彼女の名前を「ニンディ・ブルガン・キズ！」と判断しました。寛大な贈り物（obov'yazkovo道路ではない）を見つけた人には、贈り物が公的に配られました。ぜひ声をあげて、公の場で褒めてください！

クライマックスの最初の軸は神聖なもの、マイダンです。一日ここに来ました。急遽会場変更となりました。私たちはサバントゥイをいくつかの野原の近くで過ごしましたが、賭けがありました。はるかに賢明な決断です。 60年代のようなバヴラの家での出来事を思い出すのが待ちきれません。私はクリスマス前の相談で地域を巡る機会がありました。怒りはすでに来ています。そこで、ある大学では、特に馬の散髪のために、野原の近くに馬に沿った道を「描いた」。メロディアスだし、まさにその通りだ。このような地域では、サバントゥイをこのような華やかさで開催することをお勧めします。軍旗と艦長を乗せたスタンドを設置し、名誉あるゲストのためのスタンドと彼らのための特別ビュッフェを設置します。アジェ・サバントゥイは再び民主的になるでしょう！クリスマスのマイダンでは長老たちに特別な役割が与えられました。アクサカルとは、村に住んで彼の演説を聞く人です。今、私たちは遠征中ですが、このことについて話していると、彼らはこう言いました：しかし、何もありません。なぜ賢くて栄養のない老人たちを連れて行くのでしょうか？過去数時間にわたり、悪臭はサバントゥイの時間の順序に従っており、その背後には明らかにされたバティールの最後の言葉がありました。

彼らはいつから私たちのサバントゥイで飲み始めましたか？通常の小売店の前でさえ、聖なる場所はありませんでした。散髪は終わり、人々は家に散り散りになった。人々はお茶を飲み、1年以内に再びマイダンに集まりました。良質のズッキーニやジンジャーブレッドを購入する方法がなければ、商品計画は品不足が蔓延する時代の兆しです。確かに、6月の時間帯は彼らが売り上げを抑制しており、特に商人や貿易業者が商品を求めてやって来ました。男の子と女の子は、クストカ、ヘアカット、エンドウ豆を買うことができます。田舎のおばあちゃんの肌は、香り豊かな「ハナミズキとジンジャーブレッド」を思い出します。この日まで、少女は小銭を貯めました。

今日のサバントゥイは、貴重な賞品をめぐるレースになることがよくあります。プレゼントはすでにとても大切なものです！それ自体が目的になってしまうと、そのカテゴリーに属するプロのアスリートがマイダンに行き、そのカテゴリーに属さない人々はもはやマイダンに行こうとはしなくなるが、それは神聖なものではなく、スポーツイベントである。。神聖な性質自体が変化し、それは人々のビジョンとなり、神聖ではないのは人々そのものです。しかし、それはまったくサバントゥイではありません！

もちろん、とても楽しかったです。 20世紀の悪臭が漂っているものの、これらの習慣は今日では伝統的なものとして受け入れられています。たとえば、くびきを肩に乗せて袋に向かって走る、卵をスプーンに持って走る、棒に登る、袋を持ってデッキで格闘するなどです。これらの注目の製品は、ロシアの見本市やブースから私たちに届きました。そして彼らは、聖なる日に人々の参加能力を高め、妻たちを圧迫するという事実に慣れました。あなたは Sabantuy にチェッカーやチェッカーを導入しようとしましたが、それらに騙されました。そして、私の意見では、彼らは正しく理解していました。サバントゥイがより集団的でより神聖なものであるとしても、サバントゥイの参加者をバラバラにするのは良くありません。

そしてまた、すべての人に平和があります。たとえば、猫が誰かのふりをして投げたコインを見つけることは可能であり、楽しいですが、不快ではありません。私は多くの地域で高齢者を経験しましたが、異臭は異口同音にこう主張します。これは民間の伝統ではありません。

民俗伝統は私たちの祖先から受け継がれた国の財産です。そして、契約の前に、要求は熱心かつ合理的に設定されます。スーパーチカはありません。伝統に独自のひねりを加えてみましょう。アレ・ク、これは精神であり、要求と知識は民間心理学によってふるいにかけられることができます：彼は慈悲を持っています。彼女は聖サバントゥイの奇跡を生み、その監督でもありました。

聖なるタタール人と呼ばれるR.K. ウラズマノワ

入り口のタンボフから集会のオムスクまで、そして夜のペルミとキーロフから昼間のアストラハンまでの広大な領土で、タタール人はコンパクトなグループで住んでいます。これは数において異なり（1989年の国勢調査によると約700万人）、ロシア連邦のトルコ系民族の中で最大である。タタール語はチュルク語のキプチャク語グループにまで及びます。 16～18世紀に正教以前に残忍な扱いを受けたタタール人の少数のグループによると、タタール人の伝統的な宗教はイスラム教だという。これが彼らが自分たちを「Kryashen」-「Khreshcheni」と呼んでいるものです。タタール人の聖人の中には、宗教的（イスラム教徒）と世俗的（無宗教）の両方がいます。

タタール人の男性と女性の神聖な衣装

断食の終わりを神聖に（ウラザ・ガエテ）

聖性は集団的な朝の祈りの開催から始まりました。祈りを唱え、そこから人口、聖体拝領者、若者のすべてが運命を切り取りました。気象条件が許せば、そのような礼拝は山から遠くない空で行われました。悪い時はモスクで。それから彼らは村に行き、そこで愛する人の墓に祈りを捧げました。家では女性たちがクリスマス礼拝の準備をしていました。飲む前に、頭を回転させてから始めました。聖日（休日は3日間続きました）には、親戚や近所の家が挨拶で迎えられました。

お粥を1時間煮る

「カルガ・ボトカシ」はタタール人の村々で行われるこの儀式の名前です。村の近くの丘や小丘の雪から雪解けのパッチが現れたとき、村の重要な長老であるアクサカルは、お粥を調理する時期が来たと子供たちに言いました。十数人のグループに分かれた少年少女が村の端にあるブースを歩き回り、食料を集めた。 1人の女性はシリアル - プショナ、半分のそば、もう1人の女性 - 卵、3番目の女性 - オリーブを与えます。お粥なら何でもいいですよ！そして、統治者が寛大であるように、子供たちはしばしばさまざまな聖歌を準備し、ブースに近づくと一斉にやじを飛ばしました。そして、大釜を埋めた後、薪のかけらを自然の中に捨てました。そこでは、1 人か 2 人の年配の女性の世話の下、集められた産物からおかゆを作って集団で食事しました。そして懲罰の後、子供たちの楽しみやゲームが始まりました。この時間から聖サバントの準備が始まりました。

準備された卵の収集

この儀式に特別な名前はありません。村の住民にはその日が事前に知らされ、国営農場が卵を取りに来るようになっていた。それらはツィブリニの中庭から集められたものです。殻の数に関係なく、卵の色は黄金色から濃い茶色までさまざまです。白樺の葉の底で、さまざまな緑色の卵が孵化しました。さらに、特別な生地のボール、バウルサック、または揚げパン、プレッツェル、焼きツケルキも焼きました。特に子どもたちはこの日を待ちわびていました。母親たちは、卵を集めるためにタオルの赤い端を使って特別な袋を縫いました。子供たちは、着替えに時間を無駄にしないように、寝坊しないように枕の下にリネンを敷いて、体が冷えてお腹が膨れた状態で寝ることがよくありました。早朝、3歳から10歳までの少年少女がブディンキの周りを歩き始めました。小屋に入ると、子供はこう言いました。「私の足が軽くなりますように（これからの人生の繁栄のために！）、たくさんの煙と煙がありますように。」小さな子供はこれを言うことができなかった（言えなかった）ので、愛人が助けに来ました。その言葉に従い、彼女は彼を枕に座らせて見守った。子供がそわそわせずに静かに座っていると、小さな雌鶏が孵化し、まるで偶然のようにたくさんの鶏が生まれました。懲らしめを終えて、支配者たちに大声で叫びながら、小さな子は次の警報に急いで向かいました。こうして彼らは3年間歩き続けた。

サバントゥイとは何ですか？

現存する民族と同様に、モルドヴィン人、マリス人、ウドムルト人、チュヴァシ人、ロシア人、タタール人は、大部分が農村住民であり、農業、さまざまな工芸品、農業に従事していました。したがって、彼らの国民の聖人は農業労働のサイクルと結びついています。春は特に活気に満ち、緑が咲き誇り、暖かさを感じました。今回は特別です。「今日は春の日だ」と一般通念は言います。このような時間を聖人は祝い、「サバン・トゥエ」、つまり「鋤の喜び」、そしておそらくは「明るい喜び」と呼びました。「サバン」という言葉は両方を意味しますが、「トゥイ」は「喜び」、「都会の純粋さ」。

ベルトレスリング

眼鏡は数段に並べられており、前のものは地面に置き、後ろのものは直立していました。５、６歳の男の子たちが喧嘩を始めた。二人が年老いていることもある。その後、年長の少年、若者、中年男性が戦い抜きました。観客は友好的な賞賛の叫び声をあげて、成功したレセプションのスキンに叫びました。相手の肩甲骨に金額を置き、贈り物を奪う者。決闘は戦闘員の一人が勝利を認めるまで続いた。多くの遠い出来事の後、彼はなんとか最強の戦闘機であるバティルのタイトルの候補になることができました。そのような応募者はほんの一握りでした。彼ら同士の争いがショーのクライマックスとなった。もちろん、バティールはストリブキを克服し、聖人の最大の賞品の1つを奪い取るでしょう。

サバントゥイでの主な、お気に入りの、最も人気のあるタイプのレスリングは、以前と同様、ナショナルベルトレスリングです。タオルは帯のようなものです。力士はタオルで相手の腰を掴み、肩甲骨の上に乗せて戦う。

ある地域では若者が徒歩で、他の地域では若者が馬に乗って、またある地域では1歳の男性が行った。どこでも、最も貴重な贈り物は、前のサバントゥイの後に出てきた若い女性の皮膚から取ったタオルでした。彼らはこれらの目的のために、彼の植物のために最も美しく、豊かに装飾されたタオルを特別に用意しました。

聖なるサバントゥイ

その場所は「メイダン」と呼ばれています。伝統的に、悪臭には、ドブジンと高さのストリブキ、乞食、サイドキックの全国レスリングが含まれていました。少年、若者、男性など、あらゆるタイプのズマガンが同じ運命をたどった。少女たちと女性たちは傍観者として立っていた。準備は厳密な順序で行われました。彼らの散髪が始まりました。彼らの運命は名誉あるものであると考えられていたため、可能な限り村に馬を置きました。少年たちは8歳から12歳でした。集まったストリップの参加者は、村から5〜8キロ離れたスタート地点に急いだ。彼らには、ズマガンからの陶器の1つが付属していました。合図の後、犬の労働者たちは村の近くの野原の道をスタートし、聖者の参加者が彼らを待つゴールラインまで向かいました。生存者には最も強力なタオルが与えられました。馬の騎手と支配者も馬とともに賞品を獲得しました。

タタール人が住んでいるロシアの豊かな場所、例えばモスクワ、サンクトペテルブルク、サマラ、ウラル山脈、シベリア、エクストリームナイトなどの多くの工業地帯で安息日を守りましょう。

ライダーがスタート地点に到着すると、走りながら他の操作が行われます。参加者は、少年、成人男性、高齢者など、互いに共有しました。組織の原則はストリップの原則と同じでした。スタートは上昇で、フィニッシュはマイダンでした。休暇が終わると、人々はクリスマスのハーブを楽しむために家に帰りました。そして数日のうちに、天候に応じて、活発な作物が育ち始めました。サバントゥイは最も愛された大衆聖人を奪われつつある。どこでも、単一の計画に従うことができます。一部の場所ではそれは神聖なものですが、田舎では贈り物の収集とマイダンの2つの部分で構成されています。さらに、田舎では常にゲスト、親戚、親しい友人を迎え、春の畑仕事が終わった後はサバンサスの休日を祝います。

クマを殴る

サバントゥイの聖日の前後に、さまざまな燃えるような出来事が広がり始めました。彼らは病気でした。卵を乗せたスプーンを口に入れます。水で満たされたロッカーの上にバケツを置いて走ります。クマの周りを走り回る。一方の足がもう一方の足につながれている場合は、二人で走ります。彼は干し草とわらを詰めた袋を甲板に座って大声で笑いました。あるいは、必要なときはいつでも、目隠しをして、地面に立っている陶芸家を棍棒で叩きます。人気があるのは、綱引き、クラブ、高くて滑らかな台に登る遊びで、その頂上には賞品 (檻に生きているロープが付いている場合もあります) などが用意されています。これらが最も人気があり、金持ちは賞金を持っています。女性の半分で活躍中。

歌手とダンサーも同時に訓練されています。若者たちは輪になって踊ります。あなたがその場にいて、あなたが面白がっていれば、あなたが好きで、あなたが好きで、できれば抵抗と楽しみの責任を取り除くことで、雰囲気を変えることができます。

サバントゥイの歴史。 明日はサバントゥイです。 みんなそこに行くのは何ですか？ なぜSabantuをわざわざ使うのか

サバントゥイの歴史

指定された時間のサバントゥイ

伝統の変化

サバントゥイは州にとって神聖な場所です

サバントゥイの保有手順

連邦サバントゥイ

全ロシアのシルスキー・サバントゥイ

ロシアの国境を越えたサバントゥイ

話す前に！

サバントゥイの歴史

サバントゥイの歴史。明日はサバントゥイです。みんなそこに行くのは何ですか？なぜSabantuをわざわざ使うのか